瑪代人大流士

來自 孔夫子舊書網 的圖片

瑪代人大流士，基督教聖經人名。

1至5世紀基督教創立並從以色列傳向希臘羅馬文化區域。313年，君士坦丁大帝頒布米蘭詔書，基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布它為國教。按照基督教經典的說法，基督教的創始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀30年代）開始在巴勒斯坦地區傳教。耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約聖經的律法，而是要成全它。

目錄

聖經中的記載

波斯人古列的軍隊攻占巴比倫後，殺死迦勒底王伯沙撒，瑪代人大流士作王管理迦勒底人的王國，當時他大約62歲。（但5：30，31）他也被稱為「瑪代族亞哈隨魯的兒子」。（但9：1）

大流士行使權柄，任命一百二十個總督管轄全國，又任命三個高官管轄這些總督，免得王的權益受損。這個管理架構看來主要是為了方便財政稅收，因為總督的一個重要職責是為王室府庫徵收稅款和貢物。（參看拉4：13）但以理是三個高官之一，由於他辦事能力比別的高官和總督都要出色，大流士就打算擢升他為宰相。另外兩個高官聯同總督設下陰謀，要從法律上陷害但以理。他們這樣做顯然是出於妒忌，也可能是由於為官清正的但以理阻礙他們貪贓舞弊，他們就懷恨在心。高官和總督集合起來進見王，呈上一條法令，請求王簽署。表面上，這條法令得到全體政府官員的支持（但他們並沒有提到但以理）。法令禁止人在三十天內向大流士以外的「任何神、任何人呼求」，違者要被扔進獅子坑裡。既然大流士是外國人，不久前才得到巴比倫的王權，因此從各方面去看，這條法令都有助於鞏固大流士的王位，也使倡議這條法令的政府官員看來對大流士表示支持和效忠。（但6：1-3，6-8）

大流士簽署法令後不久，就發現自己陷入進退兩難的局面，也看出倡議這條法令的人其實別有用心。但以理因為繼續向耶和華上帝禱告，成了第一個違反法令的人。（參看徒5：29）儘管大流士設法搭救但以理，使他不致受這條不可更改的法令制裁，最終還是不得不把但以理扔進獅子坑裡。大流士表示，他相信但以理的上帝必能保護但以理。大流士整夜禁食，無法入睡，第二天急忙到獅子坑去。他發現但以理還活着，絲毫無損，就十分高興。隨後，王下令把指控但以理的人連同他們的家人，一起扔到獅子坑裡去，使他們受到公正的報應。王又通告全國，下令「凡我王國各地的人民，在但以理的上帝面前都要顫慄畏懼」。（但6：9-27）

大流士的身分

大流士的身分在巴比倫時代和波斯時代的有關文獻中均得不到印證，其身分有好幾個可能。最主要的有3個推測：古列二世（但6:28所謂「波斯王古列」）；剛比西斯二世（古列二世之子）；古巴魯（是歷代古列和剛比西斯兩朝，兼署河西、巴比倫兩省的總督）。

據但以理書記載：「迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大流士年六十二歲，取了迦勒底國」（但5:30-31）。大流士是瑪代族、亞哈隨魯之子（但9:1），被立為迦勒底國王時已62歲（但5:31）。但以理從未提及大流士是瑪代王，更未提及他是波斯帝國之王，只說他是迦勒底（即巴比倫）的王。巴比倫帝國的範圍只有米所波大米（巴比倫和亞述）與敘利亞及巴勒斯坦之地（敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦）這兩大部分；及至波斯帝國，始置巴比倫與河西兩省，任巴比倫總督「一百二十個總督」；而且瑪代大流士之年顯然是在波斯古列3年（主前536）之前（但10:1至11:1）。

據兩件拿波尼度在位期間的楔文銘版（拿波尼度編年史和以波斯詩體寫成的拿波尼度本紀）可知，古列兵犯巴比倫之前，拿波尼度一直在提瑪隱居，並已將國位傳給兒子伯沙撒。主前539年10月12日，古列的大將烏巴魯攻克巴比倫城。古列於29日入城，並任命一個叫古巴魯的人作巴比倫總督。古巴魯又復任命他手下的若干總督。大將烏巴魯死於主前539年11月6日。

從以上兩份材料可以看出，自拿波尼度而伯沙撒而古列，政權的易手是相當緊湊的，並無瑪代人大流士插足其間的空隙。因此，「瑪代大流士」或可能是古列本人，或可能是古列的一位重臣，或可能是皇儲剛比西斯。但以理書在行文中是將「波斯王古列」和「瑪代王大流士」作為兩人並提的，這就排除了大流士即古列的可能性。再者，剛比西斯二世冊立之年不可能已62歲；且已知他是主前529年即位作波斯王后，也同時作巴比倫王的，因此他的「元年」無論如何不能在「古列3年」（主前536）之前。又古列和剛比西斯的先祖均無稱「亞哈隨魯」者。古列和剛比西斯的母系可能是瑪代人，但他們均祖述父系，即波斯開國皇帝阿墾米尼的後代。他們自稱波斯人，而非瑪代人。

綜上所述，可知這位「瑪代王大流士」必是古列二世的臣屬，伯沙撒被殺後他就受封轄其地而為「迦勒底的王」。這雖然只是個諸侯的封號，但在他的臣僕眼中，卻如一方之王。這位大流士王之執政治事顯然與古列同時，而絕不能在古列之先（但6:28）。符合這些條件的便只有那位接管伯沙撒領地作巴比倫總督，且又有權任命屬下總督的古巴魯了。至於古巴魯的年歲、國籍、先祖之名等無可稽考，但他大概就是那位62歲的瑪代人，父親或其祖為亞哈隨魯。至於以斯帖記四章6節所載的「亞哈隨魯」是3代之後的一位君王，已考定為薛西一世。

記載古巴魯事略的巴比倫古文獻為數不少。從中可知他任巴比倫及河西總督凡14年（主前539-525），位高權重，其名是違法官吏的最後警告。有文獻提及古列二世或剛比西斯二世者，記述在巴比倫干罪犯法之事必說得罪古巴魯，而不說得罪古列或剛比西斯。巴比倫及河西之地是波斯帝國最肥沃之地，人口眾多，屬邦和語言不計其數。如此有權勢的總督被其臣僕呼之為「王」，也實在是極自然的事。不過，這個結論尚因缺乏直接證據而非最後定論，至多只能認為是諸多推論之中最好的一個。在進一步的證據出現之前，以「巴勒底的王」瑪代人大流士為巴比倫及河西總督古巴魯的稱號，我們認為是最可信的說法。