瓦氏夫人

瓦氏夫人
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瓦氏夫人，本姓岑，1496年生，歸順直隸州人，土官岑璋之女，明代抗倭巾幗英雄。 她在倭寇入侵我國東南沿海的危急關頭，不顧58歲的高齡，親率廣西6000俍兵馳騁千里奔赴抗倭第一線，以「誓不與賊俱生」的氣概縱馬衝鋒陷陣，連殲敵兵，打破了倭寇不可戰勝的神話，為保國安民立下了赫赫戰功，被明嘉靖皇帝封為二品夫人。在中華民族抗擊外敵入侵的歷史中，壯族人瓦氏夫人堪稱「巾幗英雄第一人」。 她的抗倭愛國精神，永遠值得中國人民緬懷和紀念。有瓦氏夫人墓、紀念館、練兵台、廟宇等可供參觀遊覽與憑弔。另有，相關戲曲電視劇理論研究與紀念詩文可供觀看吟詠與緬懷。 人物經歷編輯 瓦氏夫人，原名岑花，生於明弘治九年（1496年），歸順直隸州（今廣西靖西縣舊州村）土官岑璋之 瓦氏夫人馳騁沙場縱馬殺倭的英姿畫像 瓦氏夫人馳騁沙場縱馬殺倭的英姿畫像 女。她自幼聰明好學，飽讀詩書，習練武藝，精通兵法；生性助人為樂。長大成人以後，按照壯族土司時代官族與官族通婚以及壯族婚姻不避同姓的習俗，嫁給田州（今廣西田陽縣）土官岑猛為妻，改稱為「瓦氏」。明嘉靖六年（1527年），田州土官岑猛被指控叛亂，遭朝廷討伐，與其子岑邦彥戰敗而亡。岑猛與其子死後由孫子岑芝承襲田州土官。因岑芝年紀尚幼，瓦氏夫人主政代理知州事。瓦氏夫人在職期間，克己礪志，善理州政，安定了社會秩序；同時積極發展農業生產，建義學，興教育，在各方面均有所成就，人民得以安居樂業，贏得了百姓的愛戴和擁護。嘉靖二十九年（1550年），岑芝被朝廷徵調到海南島鎮壓黎族起義，戰死于海南。於是，瓦氏夫人又負擔起撫育岑芝之子岑大壽、岑大祿的責任，繼續掌管州內一切政務，政績依舊斐然。 嘉靖時期曾任田州州事。在職時善理州政，建義學、興教育，召集流民，穩定秩序。田州土官岑大祿年幼，年近花甲的瓦氏夫人訓練壯族子弟7500人出戰，她的幾個兒子和孫子都在抗倭戰爭中犧牲。瓦氏率狼兵在金山衛大戰倭寇，斃敵4000餘人，因功被嘉靖帝封為二品夫人。 主戰的總督張經被嚴嵩陷害入獄，瓦氏悲憤，告老還鄉。不久病逝，享年59歲。 瓦氏夫人是壯族土司時代著名的抗倭英雄。廣西百色市田州鎮（現田陽）隆平村那豆屯東北約500米有一 壯劇《瓦氏夫人》劇照 壯劇《瓦氏夫人》劇照 塊田地叫「地太」，壯語是太婆之地的意思。根據《鎮安府志》記載，以「地太」為中心方圓一千畝的範圍內，埋葬着包括瓦氏夫人及田州土司16世祖岑太祿、22世祖岑瀾在內的7座土官墓。可惜近代已經全部遭到徹底破壞，大部分地面文物已經不見蹤影。 1989年，附近的農民在隆平村平街屯魚塘邊找到了一塊蓋水溝的墓碑，墓碑的碑文是：「前明嘉靖特封淑人岑門瓦氏太君之墓」，使人們又重新記憶起了這位明代的壯族女英雄。現在，在墓地的舊址修復了瓦氏夫人的陵墓，成了愛國主義的教育基地，每年不少群眾，都自覺的去那裡吊念這位民族英雄。 人物生平編輯 治理州務 普遍認為，瓦氏一生的功績主要有兩點：第一，受命于田州危難之際，重振田州；第二為統兵抗倭。1527年（明嘉靖六年），田州土官岑猛被誣叛亂，遭朝廷討伐，為總督兩廣都御史姚鏌打敗，其子岑邦彥英勇戰死，岑猛率餘部敗退歸順州，試圖東山再起，不料後被敵人誘殺。岑猛與其子死後由孫子岑芝承襲田州土官。因岑芝年紀尚幼，瓦氏夫人代理主政知州政務。瓦氏夫人是在田州由土府降為土州，政局混亂之時登上田州政治舞台的。通過政治聯姻關係和憑藉自身的智慧才幹，瓦氏在艱險的家族爭奪權力鬥爭中化險為夷並脫穎而出。她挫敗了欲置之於死地的岑邦相的陰謀，穩定了田州的政局，並以庶母身份將岑邦彥遺子岑芝撫育成人，繼承了土官之位。1550年（明嘉靖二十九年），岑芝死於朝廷調征海南的戰事，在岑芝身後，長子岑大壽年僅4歲，次子岑大祿還在襁褓之中，瓦氏不得已又擔負起撫育重孫的重任。在先後撫育兩代遺孤期間，她成為田州實際上的女主政人。在職期間，瓦氏夫人克己礪志，傾心治理州政，「凡州之利害，躬為規劃，內外凜然」，安定了社會秩序，同時積極發展農業生產，建義學，興教育，在各方面均有所成就，人民得以安居樂業，贏得了百姓的愛戴和擁護。 用兵部署 瓦氏夫人用兵有方，所率部隊組織建制嚴密，標誌明顯，獎懲分明，部隊內部團結一致，秋毫無犯。因此，俍兵在戰場上士氣高昂，勇猛無比。當年瓦氏夫人練兵時為了培養俍兵的集體觀念，命人根據壯族的木履式樣製成長木鞋，3人或6人一組共穿一雙長木鞋練習賽跑。俍兵練習時必須團結一心，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便會影響全體。正是這種饒有趣味的練兵方法，使俍兵團結一致，無畏勇敢，戰敗了倭寇。後來壯族群眾效仿瓦氏夫人「同步」練兵法，在田頭地腳、屋前屋後開展板鞋競速活動以自娛。今天該項運動已經成為壯族體育比賽的項目之一。仿古的「板鞋競速」的板鞋是用長2——5米比足稍寬的木板一雙，按等距離釘制三雙腳帶。比賽時三人一組，腳穿板鞋，雙手扶前者的肩上，聽裁判發令出發並開始記時，比賽者按比賽競速時間排列名次，獎勵優勝。在每年的廣西南寧國際民歌節活動中，是極富民族特色的一項體育運動。 瓦氏治軍 瓦氏夫人治軍有方，所率部隊組織建制完善，軍紀嚴明，標誌明顯，獎懲分明，部隊內部十分團結，所至 瓦氏夫人練兵台 瓦氏夫人練兵台 之處，秋毫無犯，深得當地群眾愛戴，無不「簞食壺漿」，以迎義師。《倭變事略》、《松江紀略》、《張氏卮言》有如下記載：「以婦將兵，頗有紀律，秋毫無犯。」「瓦氏雖婦人，軍法甚整，下無侵。」「驍勇善戰，軍令嚴明。」她經常教育所部：一不許騷擾百姓，欺壓人民；二不許奸淫擄掠；三不許馬踏禾田；四不許違犯軍令。當她率部在泊胥關駐紮時，常到民間察訪，聽取民間意見，如發現部屬有強取居民酒肉者，即予嚴厲處分。 瓦氏夫人十分體恤士兵,在自帶軍糧軍餉菲薄的艱難環境中,常組織士兵在作戰和行軍間隙上山狩獵,改善大家的生活。至今還有兩首民歌流傳在壯族民間,反映着瓦氏對士卒的關愛。 女聲唱:「阿妹送郎去遠征,千叮萬囑要記清。晚上莫忘把被蓋,日裡莫忘扎頭巾。」 男聲唱:「阿哥出門去遠征,阿妹在家要放心。瓦氏叫人把被蓋,日裡又叫扎頭巾。」 因此，瓦氏夫人統領的俍兵在戰場上士氣高昂，勇猛無比，拚死殺敵。俍兵以此法練習賽跑時必須團結一心，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便會影響全體。正是這種饒有趣味獨具一格的練兵方法，使得俍兵在戰場上能團結一致，眾志成城，英勇無畏，似同天神兵降。打得倭寇鬼哭狼嚎，聞風而逃。後來壯族地區的民眾效仿瓦氏夫人「同步」練兵法。仿古的「板鞋競速」的板鞋是用長2至5米比足稍寬的木板一雙。 瓦氏陣法 壯族古代兵法，以「岑家兵法」最為系統和完整。它的精粹在明人鄺露《赤雅》卷上《岑家兵略》中有 壯劇《瓦氏夫人》劇照 壯劇《瓦氏夫人》劇照 載：「岑氏兵法，七人為伍，每伍自相為命。四人專主擊刺，三人專主割首，所獲首級，七人共之。割首之人，雖有 護主擊刺者之責，但能奮殺向前，不必武藝絕倫也。」（《嶠南鎖記》和《赤雅》「雲單君兵法」所記皆同）可見「岑家兵法」較之宋代「儂智高兵法」中的「三人組」，又有所推陳出新，達到了新的高度。瓦氏夫人統領俍兵抗倭時，排兵布陣精湛絕倫，揚名於世，影響較大。當時的浙江巡御史胡宗憲親眼所見俍兵作戰，並在其著《籌海圖編》中盛讚他們「能以少擊眾，十齣而九勝」，「可死而不可敗」。由此可見俍兵統帥瓦氏夫人善用「岑家兵法」以一當十之一斑。《赤雅》「野戰條」還記載了壯民善以兩人為一組的野戰法，即「臨敵比偶而前，執槍者乍前乍卻以衛駑。執駑者口銜刀而手援矢，矢盡，投駑夾刀。」 瓦氏夫人克敵至勝的法寶——「瓦氏陣法」，後來被收入明代抗倭兵書《江南經略》，影響並演變成了後來戚繼光的「鴛鴦陣」。「瓦氏陣法」精髓由戚繼光「鴛鴦陣」吸收後被其著於兵法名篇《紀效新書》之中。其戰例及兵法，20世紀八十年代被台灣三軍大學收入《中國古代戰史》。

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