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甘誓是中國古代軍事法的一種。著名的上古文獻《尚書》中的一篇,已列入十三經之中。甘,是地名;誓,為約信。漢代經典注釋學家馬融說:軍旅曰誓,會同曰誥。鄭玄說:誓戒要之以刑,重失禮也。甘誓是夏啟即位後,興兵討伐有扈氏所作的軍前動員令。在有扈氏南郊甘水之濱發布。夏啟在誓言中嚴正指出,有扈氏的罪名是:「威侮五行怠棄三正」,所以要代表上天討伐有扈氏。並嚴令全軍將士奮勇殺敵,申明軍法:「左不攻於左,汝不恭命,右不攻於右,汝不恭命,御非其馬之正,汝不恭命。

用命賞於袓,費用命戳於社,予則孥戮汝。」向全軍宣布將按功行賞、論罪行罰。凡是作戰有功的「用命」之士,都將在祖廟受到獎賞;凡是消極怠慢「弗用命」者,都將在社壇受殺身誅妻戮子之刑。[1]

目錄

背景

此篇為夏啟討伐有扈氏,在甘地發布的臨戰誓詞。據《史記·夏本紀》載,禹巡視東方,死前把政權傳給益,三年後,益又讓位給禹的兒子啟,於是啟繼承了帝位。由於這種做法違背了古老的帝位禪讓傳統,諸侯有扈氏不服,起來反對。啟帶兵前往征討,開戰前為告誡將士,發表了這篇簡短誓詞。這篇誓詞包含兩層意思:1.宣布有扈氏「威侮五行,怠棄三正」的罪行,對其討伐是代天行罰。2.申明軍紀和賞罰。

內容

《甘誓》里有「有扈氏威侮五行,怠棄三正」、「用命,賞於祖;弗用命,戮於社」等內容。「威侮五行」就是不敬上天,「怠棄三正」就是不重用大臣。「用命,賞於祖;弗用命,戮於社」指努力奉行命令的,便在先祖的神位前頒行賞賜;不努力奉行命令的,便在社神的面前給予懲罰。

此處五行應讀五行(heng)指的是五種德行:金木水火土。這是五行(xing)最初的含義。五行是我國2000多年以來傳統文化中最基本的架構,對中國人的宇宙觀世界觀、日常生活影響深遠。五行(xing)即指:五種元素;五種能量;五種德行。而五行作為五種德行最早出現在《甘誓》中,最初讀heng,漢代,為避文帝劉姮之諱改讀為五行(xing)。董仲舒有言:故五行(xing)者,五行(heng)也。參考《中國文化十一講》 龐朴著 中華書局2008年版

啟與有扈戰於甘之野,作《甘誓》。

大戰於甘,乃召六卿。

王曰:「嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命,今予惟恭行天之罰。左不攻於左,汝不恭命;右不攻於右,汝不恭命;御非其馬之正,汝不恭命。用命,賞於祖;弗用命,戮於社,予則孥戮汝。」

作品賞析

天子率領將士親自出征,必定是一場關係到國家命運的決戰, 一定要使將士們明白為誰和為什麼而戰,否則不明不白上戰場,多半要吃敗仗。主帥是天子,由他來發布戰爭動員令,既有權威性, 又有感召力,還可以證明出征打仗的正義。 其中沒有豪言壯語和長篇大話,沒有一個接一個地表態和表決心,最足以征服人心的理由就是奉行天命,簡潔而震撼人心。

也許是社會在不斷前進吧,後來的檄討書越來越長,廢話越 來越多,理由列出了一大堆卻難以震撼人心,成了空洞無物的玩意兒。政治家更能幹,可以滔滔不絕地說得天昏地暗,實際上連 雞都殺不死。事情常常壞在一張嘴上。

學學夏啟是有益的。乾脆果斷,直來直去,表明了意圖,就到戰場上見分曉,看看到底誰是英雄誰是狗熊。好男兒志在疆場,騎馬射箭打槍,不說廢話空話。

視頻

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導讀-尚書-甘誓
《史記·夏本紀》第三部分,義子寒浞滅后羿,奪其妻,興兵滅夏

參考文獻