白銅鞮
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《白銅鞮》是明代中葉著名的學者、詩人和文藝批評家、詩論家胡應麟的作品。胡應麟（1551年-1602年），字元瑞，號少室山人，後又更號為石羊生，浙江金華府蘭溪縣城北隅人。明代萬曆丙子舉人，是明中後期「末五子」之一。
在文獻學、史學、詩學、小說及戲劇學方面都有突出成就。他布衣一生，卻廣交天下，無論貴賤。身處偃蹇而志堅若磐石，雖一生大部分時間疾病纏身，但他酷嗜藏書、閱讀和著述，廣涉書史，學問淵博。深諳浙東學術之真諦，吸取宇內文章之精華，終為一代學術巨匠。
著有詩論專著《詩藪》，詩文集《少室山房集》，論學專著《少室山房筆叢》[1]（含《四部正訛》3卷）等。
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郭郎巾折角，孟嘉帽頻落。 底似山翁醉，接䍦翻轉著。 |
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| — [明代]胡應麟 | ||
目錄
作者詩學觀念
胡應麟詩論不停留在一般的感悟式批評上，而是以此為基礎，以周延的理性思辨來界定詩的本體特徵。他的詩學本體理論建構中最集中地體現在「興象風神」之說。
他認為：「作詩大要不過二端，體格聲調、興象風神而已。」（《詩藪·內編》卷五）此系胡氏論詩歌創作本體特徵的根本之論。在他看來，詩的基本要素就是「體格聲調」和「興象風神」，而二者的關係則是相輔相成、缺一不可的。他又說：「蓋作詩大法，不過興象風神、格律聲調。格律卑陬，音調乖舛，風神興象，無一可觀，乃詩之大病。「（《詩藪·外編》卷一）反覆申明了他的這一詩學主張。「體格聲調」之說，既是對明代初期復古派詩論家如李東陽、李夢陽等「格調說」的繼承，同時，又是融匯宋代詩論家嚴羽[2]等人的「辨體」觀念而向前發展的命題。「體」可簡言為體裁、體式。格即格調。聲調即是指詩的聲律。「格調」或「體格聲調」，是明代從李東陽到「前後七子」最常用的論詩概念。而各人的運用又多有不同之處。歸納而言，則如袁震宇、劉明今先生所指出：「若細加辨析，大致可分為兩類，其一如體格、句格、律調、聲調等主要指詩歌的體裁、句法、音韻、聲律等外在形式方面的問題；其二如骨格、意格、氣調、風調等則主要用來形容詩歌內在的氣度、意蘊。」（《明代文學批評史》18頁，上海古籍出版社1991年版）主「格調說」者，要求詩歌體制上合乎規格，並強調聲調的重要性。