相由心生

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相由心生，多年以前，我看你是顯貴之相，現在怎幺變了呢？過去你的天庭飽滿，現在怎幺天庭有傾陷之象呢？過去你的地閣方圓，現在怎幺地閣尖削了呢？再看你的掌心有黑氣盤繞，恐有不測之禍，宜謹慎防範。你的相變得這樣多，不知做了什幺缺德的事

目錄

原文

　　 裴章，山西省河東地區人，他的父親與神僧曇照法師極為友善。曇師精於相術，他看裴章的相，天庭飽滿，地閣方圓，將來的功名事業，一定很有成就。

裴章二十歲時，娶妻李氏，隔年裴章到太原作官，妻子則留在家中。數年後，裴章又遇見曇照法師，曇師十分驚訝的說：「多年以前，我看你是顯貴之相，現在怎幺變了呢？過去你的天庭飽滿，現在怎幺天庭有傾陷之象呢？過去你的地閣方圓，現在怎幺地閣尖削了呢？再看你的掌心有黑氣盤繞，恐有不測之禍，宜謹慎防範。你的相變得這樣多，不知做了什幺缺德的事？」

裴章聽了，自己反省數年來的所作所為，只有在太原與女人私通，算是有違倫理，其它並無做出有虧良心的事。曇照法師嘆了一口氣說：「你本來有美好的前程，奈何不知珍重，與別的女人行淫，你這樣自己摧殘福德，實在太可惜。」過不多久，裴章真的如曇照法師預言有災禍臨身。有一次，裴章在浴室洗澡，他的部下進入行刺，刀中腹部，五臟盡出而死。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。