石峻

石峻(1916~1999) 著名的中國哲學史專家、佛學家、教育家。湖南零陵(今永州市)人，曾用名石易元、石鳳崗等。曾任武漢大學哲學系副教授兼圖書館主任、北京大學哲學系副教授、北京師範大學哲學系教授、中國人民大學哲學系教授兼博士生導師等。他執教六十年間，先後開過"哲學概論"、"倫理學"、"老莊哲學"、"孔孟哲學"、"邏輯學"、"史料學"、"中國近現代哲學"、"印度哲學"、"中國佛學"、"中國哲學史原著選讀"等十餘門課程。 在長期的教學生涯中，他出過不少專著，還研究過佛學，教書育人，桃李滿天下。

石峻
原圖鏈接 圖片來源百度圖片   中國人民大學教授，博士生導師
出生	1916年   湖南零陵(今永州市)
逝世	1999年
母校	北京大學
職業	哲學史學家、佛學家、教育家

目錄

個人簡介

石峻曾任中國人民大學校學術委員會委員。曾擔任中國哲學史學會副會長及顧問、中國現代哲學史研究會會長、中國宗教學會常務理事、中國倫理學會理事、國家古籍整理出版規劃小組成員。1999年4月15日在北京病逝。一生從事中國哲學史的研究，成績卓著，人稱"石公"。

編寫著作

主編《中國近代思想史講授提綱》、《中國哲學史參考資料》、《漢英對照中國哲學名著選讀》，並參與《中國哲學史》、《中國佛教思想資料》的編寫工作。

個人履歷

1916年，石公生於湖南零陵(今永州市)，自小在其父的教育、薰陶下，接觸了大量宣傳新思想的進步書籍。中學時代，石公的理科成績很好，特別是數學和物理，深得當時長沙廣義中學校長的賞識。他因為對"國學概論"這門課程的興趣，自學了梁啓超的《清代學術概論》和胡適的《中國哲學大綱》，第一次接觸到中國哲學。後來，又在數學教員楊炎和的推薦下，細讀了馮友蘭的《中國哲學史》(當時只有上卷)，於是立志到北京去讀哲學。1934年，終以優異成績被北大哲學系錄取。在大學期間，他幾乎選聽遍了北大所有文科著名教授的課，同時還保持了自己對自然科學的濃厚興趣。1938年，石公留校任教，為其導師湯用彤做助手。1948年，受聘於武漢大學哲學系，任副教授，併兼任武漢大學圖書館主任。1952年，石公到北大，與馮友蘭、張岱年等教授一起在國內首開"中國近代哲學史"課程。1955年，為籌建中國人民大學哲學系，又被調入人大，任哲學史教研室主任，1963年晉升為教授，兼校務委員。1981年，在國務院批准下，成為中國首批中國哲學史專業博士生導師之一。

主講課程

目前活躍在各大學和科研部門的中國哲學方面的骨幹，相當一部分是他的高足。他對待研究工作厚積薄發，從不譁眾取寵，數十年如一日，扎紮實實做學問。他主持編纂的《中國近代思想史參考資料簡編》(人民出版社1955年)、《中國佛教思想資料選編》(中華書局1981-1983年)等，在學界長期使用，頗得好評。他主編的《漢英對照中國哲學名著選讀》(中國人民大學出版社1996年)，選材和譯述精當，是對中國哲學世界化的成功探索。其上世紀發表的主要論文有:《略論中國人性學說之演變》(《哲學評論》1944年9月九卷三期)、《論玄奘留學印度與有關中國佛教史上的一些問題》(《歷史研究》1956年第2期)、《顏淵》(《教學與研究》1962年第2期)、《有關中國哲學史研究方法的幾個問題》(《中國哲學史研究方法討論集》中國社會科學出版社1980年)、《中國哲學史研究要進一步科學化》(《中國哲學史研究》1981年第1期)、《哲學史研究隨想錄》(中國哲學史研究)1982年第4期)、《〈肇論〉思想研究》(《國故新知》北京大學出版社1990年)、《宋代正統儒家反佛理論的評析》(《世界宗教研究》1992年第2期)等數十篇。

佛學教學與研究

眾所周知，石公是國際知名的佛學專家，但他在多年的佛學教學與研究工作中，卻始終不渝地堅持馬克思主義的基本立場，堅持嚴謹治學的科學態度。先生生前曾反覆強調:決不能把研究宗教與研究馬列主義對立起來，搞馬列而不了解宗教，馬列也是搞不好的。他提出在研究佛學以馬克思主義為指導的同時，要堅決反對教條主義，注意歷史發展、中印比較，突出中國特色。另外，石公學習過英、德、俄、梵四種語言，西方哲學與印度哲學的造詣極深，曾用英文撰寫多篇介紹中國哲學的論文，用俄文為《蘇聯大百科全書》撰寫有關中國近代思想史的條目，及晚年主編《漢英對照中國哲學名著選讀》，在宣傳中國哲學，促進中國哲學世界化的事業上做出了自己的貢獻。

培育英才

石峻先生還是一位傑出的教育家。他厚積薄發，深入淺出，因材施教，循循善誘，教書育人，獎掖後學，形成獨特的教學風格。他直到晚年仍舊講學不輟，是中國哲學史界公認的"講課最多的教授"，為培養專門的哲學人才作出了很大貢獻。他是新中國最早的研究生導師之一，50年代就曾指導研究生。從1983年起，開始指導博士研究生。他經常教導學生要養成嚴謹的學風，既要有良好的理論素養，又要儘可能廣泛地搜集材料寫出史論結合、高水平的科學論文。他已培養出中國哲學專業博士十餘人，都已成為從事教學和科學研究的骨幹。經常有人向他求教，他都耐心接待，悉心指導。他還指導過多名外國留學生，其中有人已成為國際知名的漢學家。他特別重視馬克思主義理論學習，對於中國人民大學哲學系形成良好的學術氛圍起到了重要的作用。他平易近人，和藹可親，心懷坦誠，人品高尚，博得廣大師生的敬重、愛戴。

學術研究

他摯愛學術事業，藏書宏富，堂廡甚廣。他學識淵博，然而博而不雜，善於由博返約、抓住重點，形成獨到的見解。在中國哲學研究領域，他卓然成家，頗有建樹。他十分重視中國近代哲學史的研究，是這一研究領域的開拓者。他多次在學術會議或文章中強調研究中國近代哲學的重要性，主張抓住中學與西學或舊學與新學的衝突這條主線，揭示中國人民思想啟蒙的歷程，概括出中國近代哲學發展的基本規律。他很重視中國佛教哲學思想史的研究，是這一領域的知名學者。他認為研究佛學並非倡導宗教信仰，而是科學地揭示造成這一文化現象的奧秘，從佛教典籍中提煉出有價值的理論思維成果。他很重視中、西、印三種哲學的交流和會通，在這方面做了大量的工作。他學習過英、德、俄、梵四種文字，用外文介紹中國哲學。他很重視中國現代哲學史研究，是這一研究領域最早的倡導者之一。1987年他主持召開中國現代哲學史研究會成立大會暨第一屆年會，有力地推動了中國現代哲學研究的開展。