祁靜一

祁靜一

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中文名字：

中國清代伊斯蘭經學家，蘇菲神秘主義學派戛迪林耶門宦創始人。經名希拉勒，道號希拉倫丁（意為宗教的新月）。回族。1656年（清順治十三年）生於甘肅河州（今甘肅臨夏）八坊小西關。1683年（清康熙二十二年）創立中國伊斯蘭教蘇菲派戛迪林耶教團。1719年（清康熙五十八年）病逝於陝西西鄉。享年63歲。

祁靜一
原文名	Qi Jingyi
出生	1656年
逝世	1719年
國籍	中國
別名	希拉勒
職業	伊瑪目

目錄

人物經歷

祁靜一(1656～1719) 中國伊斯蘭教戛迪林耶學派大拱北門宦創始人。經名希拉勒，道號希拉倫丁(即宗教的新月)。回族。甘肅省河州(今臨夏)八坊小西關人。其先祖系大食人，因助唐平定「安史之亂」後落籍長安灞橋。明時，因避亂遷居甘肅河州(今臨夏市)小西關。靜一於清順治十三年(公元1656年)陰曆九月十九日出生於臨夏市八坊。他出生之前，其父蘇來曼巳去世了，三歲時慈母法土默也離開了人間。兄弟二人由祖母拜格亞撫養，全家祖孫三人，孤苦伶仃，相依為命，苦度光陰。
靜一自幼父母雙亡，由祖母撫養。7歲入清真寺經堂就學，攻讀阿拉伯文、波斯文和伊斯蘭教經典，聰明好學，成績優異。清康熙十一年(1672)，即隨畢家場門宦創始人阿卜杜·拉赫曼等去西寧向來華傳教的和卓·希達葉圖拉·阿法格求教，未得其傳。康熙十三年(1674)，來華傳教的和卓·阿卜杜拉到河州傳教，收祁靜一為徒，向他傳授蘇菲派戛迪林耶隱修學理，並要他「拋家離鄉，獨自靜修」。祁靜一遵師命從此絕塵離俗，潛心道乘修煉，先後在河州楊妥家、陝西西鄉縣北寺、滴水崖、沙河坎的蔡家嶺及陝西留壩縣的紫柏山等山嶺幽僻之地靜修達9年之久。和卓·阿卜杜拉對其虔誠修行大加讚賞，說「吾道東矣」，遂將「天人之奧，性命之微，理道之旨，盡性之功」傳授於他，並賦予他在中國傳播戛迪林耶教理之責。
祁靜一受師命後，往來於四川閬中、陝西西鄉、甘肅河州等地，篳路藍縷，擇幽僻之地，結廬靜修，廣收門徒，傳播蘇菲主義學理。他「遵五時參拜之典，重七日朝向之禮」，謹守教乘，並以「今世後世、先天後天」、「明心見性，修己安人」之義，傳播戛迪林耶隱修學理，使大拱北門宦在河州、西鄉、閬中等地得到傳播和發展。
祁靜一堅持「以絕塵俗為入道之門」、「清心寡欲為修道之功」，他身體力行，教其弟子「以淡泊持其志，寧靜守其身。」弟子遍及四川、陝西、甘肅等地。著名弟子有馬如恆、馬騰翼、馬長清、妥化清、沙明清、王再清等，他們都以其師為榜樣，拋棄家室，在各地拱北修行養性，收徒傳道，使大拱北得以延續和發展。為使大拱北門宦師承道統連續，他親自擬定了大拱北前10代的命名次序：「一清風雲月，道傳永世芳。」清同治年間，其門弟子祁道和又加續了10代「敬誠先哲遠，克念悟真常」，合起來共20字，即20代。
祁靜一把蘇菲派的遁世隱修思想與中國老莊哲學的「清淨無為」思想相結合，他在《遺言》中說：「來來往往，終屬幻境，行行走走，到底成空」，視世事為空幻。進而論到「鷦鷯爭巢於林，只借一枝之棲，所占無多，鼴鼠竟飲於河，不過滿腹之水，所求有限」。他還要求教眾在現實生活中「饒一着」、「退一步」、「忍一步」、「息一怒」，以「養心神之精神」。

學術造詣

靜一除通曉阿拉伯文、波斯文外還有深厚的中文造詣。他喜讀詩書，擅長書畫，嘗賦詩填詞、撰寫論著，受到社會上較高的評價。如為闡揚伊斯蘭教尕德忍耶教理，將其一部名著取名《久照亭》，寓光輝永照宇宙之意。他的詩詞、論著，幾經兵燹，毀之殆盡，保留下來的甚少。但有些詩詞、對聯和一段《遺訓》迄今仍在流傳。現將搜集到的部份論著分錄如下：
1、《遺訓》：
憶余自西而來，感為主之生成，於今二十七載矣！始而安榻寺中，南北社之雅愛堪志，繼而建庵城西，數十家之深情難忘，親戚之所為者，無非至教，道末所圖維者，亦是清真。可戀者碧山綠水，可慕者樸素淳風，人謂余觀妙入微，則吾豈敢?余且思淡泊寧靜，乃其所願。叨蒙垂顧，莫酬分毫，雖浩浩之量，庶或見原；然區區之衷，多有抱愧。良夜思之，無由報人以德，我重思之，切願贈人以言。先民有言：饒一着，添子孫之福壽，退一步，寬駒隙之易過，忍一言，免駟馬之難追，息一怒，養身心之精神。善哉言乎，良可憶也。大凡非禮之加，唾面自乾者為賢，倘有橫逆而來，存心忍耐者為貴。否泰皆有命，何必爭長兢短，得喪總在天，不須論是說非。休掉三寸舌，只陷七尺軀。鷦鷯爭巢於林，祗借一枝之棲，所占無多，鼴鼠競飲於河，不過滿腹之水，所求有限。來來往往，終屬幻境，行行走走，到底成空。獨不見綠鬢末幾，而白髮早侵，又不見賀者才臨，而吊者隨至，想及於此，良可慨也。夫今者，餘年向衰，辭氣漸覺顫動，鄙性事懶，容止殊多不恭。況躬屆岩阱狹道，稍即偏倚，恐為所陷，且身駕汪洋扁舟，微起風波，必為所墜，聊具荒談，奉懇諸親，凡有公務，自度為高，若以私言，貽咎不少。開口神氣散，所以因箴自警，舌動是非生，是故座右常銘。伏維鑒照，原宥是禱。 2、詩詞對聯：
(1)真主無形，先天先地，一氣渾淪，究竟處原來這個「|」(阿拉伯字母「艾立夫」)，聖人有教，至正至中，萬緣寂寞，歸根處只是些兒「。」(阿拉伯字母「哲曾目」)。
(2)絕塵僻谷為入道之門，清心寡欲為修道之功。
(3)真主之道，善身善世，至聖之教，成己成人。
(4)天人渾化至精學問在無我，復命歸真第一人品要如他。
(5)性命合一靈光普照萬古，天人無二妙理包羅千秋。
(6)讀書得妙意理合天經三十部，功修踐三乘道統古聖百千年。
(7)明心見性足微主聖淵源，承前啟後闡發天方道統。
(8)學祟五典胸懷八方，法備三乘理原一本。
(9)抱璞歸真之功自備三乘內，建綱認主妙悟常存七日功。
(10)敦五時參拜之典，重七日朝向之禮。
(11)心恆存乎守巳，身正方能化人。
(12)大道根本通西城，真傳流傳蟠龍山。
(13)一清峰雲月，道傳永世芳。
(14)一真清峰貫乾坤，雲月映照萬古同，道傳永世歸原體，芬芳馨馥滿春濃。
由於靜一喜讀漢文，愛好詩詞、書畫，對後來之大拱北門宦出家人產生了深遠的影響。他們在學習經典和功修之餘，把研讀漢文詩書作為一門必修的功課。各地拱北自興建以來均設私塾，民國以後開辦小學，以培養拱北青年弟子為主，兼收拱北附近的回、漢、東鄉、撒拉等民族群眾的兒童入學讀書，經費全部由拱北資助。如大拱北所設「臨夏大拱北小學」招收拱北內外的各族學生曾達一百多名，其中拱北滿拉有三十多人。培養了大量既懂伊斯蘭教經典又懂漢文知識的人才。人文蔚起，代不乏人。其中比較知名的有馬長清、妥化清、陳永清、穆再清、祁瑞峰、吉峰洲、馬碧峰、常瑞雲、高祥雲、馬能雲、妥慶雲、馬德功、馬真元(以上兩人為峰字輩)、祁升月、馬印月、鎖道林、楊道靜、沙道凝、喇道德、祁道和、拜道元、王道發、楊茂傳、蘇宗傳、米性傳、穆嘉傳、曹應傳、馬恩傳、王永貞、喇永貴、馬永緒、祁永衡、楊世潤、陳世緒、馬世學、劉明芳等。同時，各代弟子中還有些人愛好研究和收藏曆代名人書畫、詩書，古玩，玉器、善於培植名貴花卉、果木，飼養禽鳥、金魚等。
此外，大拱北出家人一貫堅持種田務農， 自食其力，儘量減輕群眾負擔。

醫德醫風

靜一不僅是一位虔誠的宗教學者，而且從其導師華哲阿卜董拉希處學得精湛的醫術，是一位濟世活人的醫學家。他所到之處，樂善好施，治病救人，施捨藥物而不取分文，受到廣大群眾特別是患者的尊重和稱讚。如康熙二十四年(公元1585年)，靜一與其師漫遊四方，路經太原城時，見城門上張貼康熙皇帝懸賞求醫的「詔諭金榜」。師徒商定後，伸手揭下榜文，地方官署將他們二人護送至北京，為康熙皇帝治好了背痛。康熙帝深為感激，謝曰：「兩位祖長，真是華陀再世，扁鵲重生。」欲留京封官，但他們婉言謝辭，揚長而去。一時傳為佳話。 在靜一的言傳身教下，其歷代弟子都將祖上秘傳醫道也作為一門必修的課程，學習中醫理、法、方藥，炮製丸散膏丹，不少人還擅長針灸等。因此，名醫輩出，代不乏人，甚至「妙手回春」者也大有人在。如妥化清、祁瑞峰等，醫術精堪，馳名遐邇，韓映峰、楊雲峰、吉峰洲、常瑞雲、高祥雲、妥慶雲、馬能雲、祁升月、沙道凝、鎖道林、馬道寧、祁道和、王道恆、周道興、馬恩傳、穆宗傳、楊茂傳、拜允傳、曹應傳、馬承傳、馬永超、陳永安、馬永緒、馬世德、蘇世昌、馬世榮(桐生)、楊世衍、楊世俊、馬聯芳等，醫術高明，醫德高尚，受到群眾和患者的好評。特別是大拱北用祖傳秘方配製的三仙丹、七仙丹、九龍針、萬靈丹、椒羚丸、風明散、鹿茸丸、虎骨丹等成藥，療效顯著，聲名遠揚。如曾任甘肅省和臨夏回族自治州政協委員的馬聯芳(後名為蓮舫)，用大拱北秘傳萬靈丹曾治癒了不少脈管炎患者，贏得了社會上較高的聲譽，為祖國醫學增添了光彩。

與世長辭

祁靜一在河州傳教歷經十八年後，於清康熙五十四年(公元1715年)陰曆正月十六日在魚池灘靜室召集楊妥家教眾，拜認「楊妥家人為娘家」，並諄諄告誡要時刻認主拜主、愛國守法。同時還囑託：不久他歸真後，希望娘家人將他遷葬鳳凰山(即今之楊妥家紅山)。之後，靜一率弟子馬如垣、馬騰翼、妥化清、楊照清、妥玉清、楊潔清等，再度去陝西西鄉縣，繼續靜修和傳教。
康熙五十八年(公元1719年)初秋，靜一自知不能久留於世，加之門徒多不在側，乃撰寫《遺訓》一文，囑示遵循。同年陰曆九月十一日，在西鄉縣城西郊獅子山麓之靜室內溘然歸真，享年六十三歲。其弟子馬如垣、馬騰翼、妥化清、楊昭清、祁遇先、祁瑞峰等，偕同地方紳耆、門徒穆敬安、羅永貴、馬玉桂、糜廷瑞、陳繼虞、撒自福、鎖道德等，將其安葬於西鄉縣城西郊靜室東側，即後來之鹿齡寺拱北。祁遇先、妥慶雲受靜一生前面囑，建修墓廬，依山立亭，題名：悠久亭。並以修建墓亭時，見一對梅花鹿伏松下，群眾認為「鹿齡千歲」，是吉祥之兆，且寓有伊斯蘭教尕德忍耶教理千秋萬代永存之意，故又名曰：鹿齡寺。並雕翠玉鹿一對，置於悠久亭垣門兩側，以作紀念。漢中府、縣信徒及穆斯林群眾，感念其德澤，由敕授奉政大夫、五品銜兼中書銜咸陽縣諭穆在涵、漢中府侯銓訓導鎖城、邑庠增廣生員穆敬安分別撰文並領銜立碑，以記其傳教始末。

桃李天下

祁靜一在長期的傳教活動中，不遺餘力地訪賢授道，培育弟子、「各地聞風來游者，屢滿戶外，化育涵濡，名流相望。」他共授傳弟子約二十多名，能繼承其衣缽者約有十人，即馬如垣、馬長清、妥化清、沙明清，王再清、馬騰翼(後名明清)、穆再清、陳水清、安定川、康兆民等。其中，較大影響者有：
馬如垣，回族，甘肅省臨夏市王寺街人。自幼出家陝西西鄉，輾轉四川保寧，由華哲阿卜董拉希替代靜一扶養五年，並讚譽為：「吾道中又一輩人」。自小「不愧屋漏」，篤志清修、品德高尚，侍奉靜一數十年如一日。乾隆九年(公元1744年)陰曆四月二十六日歸真，享年六十五歲。安葬於河州大拱北西側，即大太爺拱北。1958年反封建鬥爭中，墓廬被毀，遷葬於楊妥家紅山拱北。
馬騰翼，東鄉族，甘肅省東鄉族自治縣平莊黑泉溝人。精通阿拉伯文和波斯文，經典學識淵博，門徒眾多，曾被靜一讚譽為「吾道中一健將」。他是靜一的堅強支持者和尕德忍耶門宦的主要開拓者，教眾稱為阿訇太爺。乾隆二十三年(公元1758年)農曆十一月初一日歸真，享年八十八歲。安葬於大拱北西側，稱台子拱北。1958年反封建鬥爭中，墓廬被毀。1985年恢復拱北，重建墓廬。
馬長清，回族、甘肅省臨夏市人。學識淵博，行高功深，擅長漢文和醫道。他往返於川、陝傳教，門徒較多，曾長期住守四川保寧巴巴寺(華哲阿卜董拉希之墓廬)。歸真於康熙五十八年(公元1716年)陰曆十一月十八日，安葬於巴巴寺西側。
妥化清，回族，甘肅省臨夏市楊妥家人。學識淵博，篤志清修，擅長漢文，醫道精湛，深孚眾望，隨靜一輾轉川、甘、陝三省，始終如一。靜一歸真後，負責護送靈柩回歸故里，並倡修大拱北，是首任當家人。乾隆二十五年(公元1760年)六月初十日歸真，享年八十一歲。安葬於大拱北南側之陵園，1958年反封建鬥爭中，遷葬於楊妥家紅山拱北。
安定川，漢族，江蘇人，康熙初年進士，任職翰林，四川保寧知府。他為政清廉，德高望重，因受靜一感化，辭去官職，皈依伊斯蘭，掛冠從游，並在青川縣華街河岩洞靜修養性。歸真於康熙四十七年(公元1708年)陰曆七月二十日，安葬於後溪徐龍山，並修建基廬，稱安太爺拱北。