秋探大秦寺(冀彥峰)
作品欣賞
秋探大秦寺
在西安曲江與周至縣之間，終南山腳下，有一處明山淨水，它是道教文化的發祥地，老子在此著書立說，設台論道，2600年來，文人雅士趨之若鶩，問道樓觀。圍繞老子道德文章，人們在濃郁的道家文化氛圍中，感悟人與自然、人與社會、人與宇宙的奧妙和真諦。
但在眾多的道廟樓觀中，卻有一處例外，那就是大秦寺。
大秦寺位於終南山北麓，與古樓觀、延生觀、化女泉景區毗鄰，是古羅馬基督教的一座寺院，在道文化濃郁的氛圍中，摻雜進一座西方的寺院，頗顯得格格不入。該寺院是何時由何人所建，又為何在道教發祥地占據了一席之地呢？帶着這樣的好奇和疑惑，我們一探究竟。
10月19日上午，終南山嵐氣氤氳、祥雲飄浮，秋日的陽光隱現於天高雲淡之間，不時投下暖暖的光熱，照耀之下的花木仍然蓊鬱茂盛、濃綠蔥蘢。「關中河山百二，以終南山最勝」，古人的眼光的確獨到，選擇這方山水修養身性、靜心悟道，也真是一處美好所在。
行至大秦寺門前，一通高聳的石刻巨碑撲入眼帘，頂端大書《大秦景教流行中國碑》字樣。據導遊講，該碑就出土於此大秦寺，原碑已移至西安碑林博物館，此碑儘管是仿品，但原樣記載了古羅馬基督教之景教流行中國的淵源和盛況。
貞觀之治年間，唐太宗執政，國家以民為本、修養生息，百姓逐漸生活穩定，經濟富足。在尊祖重道思想的薰染下，社會政治清明，國力鼎盛，與西方的羅馬帝國並雄於世界。
唐太宗是一代明君。之所以稱其為明君，更因為他寬厚包容的胸懷。初唐，在中華大地上已經並存有道教、佛教和儒教，對於宗教信仰，封建帝國的帝王，大都非此即彼，相互排斥，三教並存已屬不易，然而，在景教傳教士阿羅本率領基督徒到達長安，請求傳教時，唐太宗同樣給予了平等的禮遇，耐心與阿羅本進行了探討交流，認為該教同樣可以教化子民，趨人向善向上，最終同意其在道教聖地樓觀台之側，大興土木，修建了中國歷史上第一座基督教景教寺——大秦寺，而且，在唐朝幾代君主的推崇支持下，該教一度流行全國，曾創造了「法流十道 寺滿百城」的輝煌。
步入大秦寺，沒有想象的道教的宏大的宮殿迎面，只見高有半人的草坪，呈南高北低，依坡就勢蔓延開去，有兩到三個足球場那麼大，翠綠的草像絨絨的壁毯鋪展在地上，間有幾棵銀杏點綴，也都濃綠耀眼，不見一絲的枯黃。加之氣溫漸漸升起，同行人中已有幾人脫去了外罩，讓人一點也不覺得時令其實已至深秋。繞過草坪，緩步登上斜坡，才見一平整廣場。在廣場中央，左右兩側聳立着兩行頂有花式斗拱托盤的大紅立柱，每行立柱六根，粗大高聳，頓時將廣場襯托得莊嚴肅穆。立柱中間依次堆塑雕刻着幾組群雕，在靜靜地講訴着傳教士阿羅本和基督教在大唐傳教流行的盛況。其中，一組雕塑，有十幾人之多，他們身披寬大禮服，手捧經書，或坐或立，目光篤定，神態安然。我不是宗教徒，我更不信基督教，但我想，阿羅本不遠萬里，來到大唐，能有這樣的禮遇，如此包容的環境，在盛唐廣袤的土地上傳經布道，他的內心該是非常的歡喜和感激的吧！
本土道教的宮殿主殿，均位於樓觀的南北中軸線上，而且主殿高高坐在方正的底座之上，殿宇高大宏偉，外檐挑角伸出，穩重大氣。而大秦寺中的西式教堂似乎不太講究中規中矩，它位於廣場的西側，整座教堂是中世紀羅馬風格，坐西向東，半圓形的拱頂對稱地排列在大殿的兩側，塔尖高高地直刺向天空，誇張地衝擊着我們的眼球。
進的大殿，抬頭仰望，即可看到殿頂，內部簡潔，只有一層，卻也顯得空闊高大。在右邊一隅，展示區的牆壁上，畫有一幅巨幅彩畫。唐太宗與阿羅本正面對面坐着，阿羅本胸前掛着十字架，左手翻開着一本經書，右手食指向上，口中宣講着什麼。唐太宗則端正地坐在圓凳上，右手輕捋着鬍鬚，左手放置龍袍之上，平靜的目光注視着阿羅本，似在頻頻頷首。一國之君，地位至高無上，能夠以平等的心態，傾聽一傳教士的宣講，該有多大的胸懷和氣度哦。
景教在道教樓觀之地建立起大秦寺，並在中國流傳，展現了大唐帝國海納百川、氣吞萬里的情懷，當然，能夠接納異教，允許並推崇其在唐朝的土地上生根傳播，也僅僅是大唐開放包容的一個側面，在更多更廣的文化、經濟、貿易等領域，唐朝也無不展現着改革開放的氣度和開明。正因如此，以唐太宗為肇始，幾代大唐君主的勵精圖治，方成就了巍巍然屹立於世界民族之林、在中華文明史上留下華美篇章的大唐帝國。
走出寺院門，已是日上中天，秋陽更亮更暖。路邊一條小溪靜靜地流着，溪水清澈見底，有荇草漂浮在水面，問身邊的導遊，得知來自終南山的山泉，終年如此，清流不斷。歷史也如這小溪之水吧，從遠古而來，又向未來流去，帶走的是如煙的繁花，留給了我們深深的思索。 [1]
作者簡介
冀彥峰 山西長治人，生於1966年9月，高級政工師，長治市作家協會會員。