程珌
程珌（1164年－1242年），宋代人，字懷古，號洺水遺民，休寧（今屬安徽）人。紹熙四年進士。授昌化主簿，調建康府教授，改知富陽縣，遷主管官告院。歷宗正寺主簿、樞密院編修官，權右司郎官、秘書監丞，江東轉運判官。[1]
自幼聰穎，十歲時曾賦《詠冰》詩。其中有「莫言此物渾無用，曾向滹沱渡漢兵」句，設想頗奇。表面意思是說，不要認為冰這東西沒有一點用處，漢兵曾憑它渡過滹沱河，襲擊敵人。實際上深含着希望南宋當局把握時機揮師北上，討伐中原，收復被金兵占領的河山之意。其舅黃寺丞觀後驚嘆曰：「此兒高見，後必成大器」，遂令隨身以便教養，程珌由此學問大進，紹熙四年（1193）試於南宮，詩、文並茂。時丞相趙公典舉，觀其文，對眾人說：「此天下之奇才也！」欲將他拔為第一名狀元，只因有人以道學相猜，才被列為本經第二。榜發，知情者莫不代為叫屈。[2]
目錄
基本信息
| 中文名 | 程珌 | 出生地 | 休寧 |
| 別 名 | 字懷古，號洺水遺民 | 國 籍 | 中國 |
| 出生日期 | 1164年 | 逝世日期 | 1242年 |
| 民 族 | 漢 | 代表作品 | 《洺水集》六十卷 |
人物經歷
- 光宗紹熙四年（1193）進士。授昌化主簿。
- 寧宗嘉泰元年（1201）除建康府教授。
- 嘉定二年（1209）改知富陽縣。七年除主管官誥院，歷宗正寺主簿，樞密院編修官，兼權右司郎官，秘書丞。十二年除浙西提舉常平。次年復除秘書丞，累遷守禮部侍郎兼直學士院、同修國史。
- 理宗寶慶元年（1225）除試禮部尚書。二年，除翰林學士知制誥兼修玉牒官。
- 紹定元年（1228），出知建寧府，尋除福建路招捕使節制軍馬。三年，提舉隆興府玉隆萬壽宮。
- 淳祐二年以端明殿學士致仕，尋卒，年七十九。
- 有《洺水集》六十卷，已佚，明嘉靖三十五年程元昞搜刻為二十六卷。事見《新安文獻志》卷九四宋呂午《程公行狀》，《宋史》卷四二二有傳。
宋史傳記
程珌，字懷古，徽州休寧人。紹熙四年進士。授昌化主簿，調建康府教授，改知富陽縣，遷主管官告院。歷宗正寺主簿、樞密院編修官，權右司郎官、秘書監丞，江東轉運判官。陛辭，寧宗謂宰臣曰：「程珌豈可容其補外？」遂復舊職。 遷浙西提舉常平，又遷秘書丞，升秘書省著作郎，尋為軍器少監兼權左司郎官。遷國子司業兼國史編修、實錄檢討，兼權直舍人院，遷起居舍人，兼職依舊。權吏部侍郎，直學士院兼同修國史、實錄院同修撰，兼權中書舍人。遷禮部侍郎仍兼侍讀，權刑部尚書，封休寧縣男。授禮部尚書兼同修國史、實錄院同修撰，兼權吏部尚書，拜翰林學士、知制誥，兼修玉牒官，進封子。五上疏丐祠，以煥章閣學士、知建寧府，授福建路招捕使。以舊職提舉玉隆萬壽宮，進封伯。進敷文閣學士、知寧國府，改知贛州，皆不赴。進封新安郡侯，加寶文閣學士、知福州兼福建安撫使。再奉祠，又加龍圖閣學士。以端明殿學士致仕，卒，年七十有九，贈特進、少師。
珌十歲詠冰，語出驚人。直學士院時，寧宗崩，丞相史彌遠夜召珌，舉家大驚。
珌妻丞相王淮女也，泣涕，疑有不測，使人瞷之，知彌遠出迎，而後收涕。彌遠與珌同入禁中草矯詔，一夕為制誥二十有五。初許珌政府，楊皇后緘金一囊賜珌，珌受之不辭，歸視之，其直不貲。彌遠以是銜之，卒不與共政雲。
作品流傳
程珌詩詞以明嘉靖程元昞刻本為底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。新輯集外詩附於卷末。《四庫總目提要》云：「珌文宗歐、蘇，其所作詞，亦出入於蘇、辛兩家之間。中多壽人亦自壽之作，頗嫌寡味。至《滿庭芳》第二闋之蕭、歌通葉，《減字木蘭花》後闋之好、坐同韻，皆系鄉音，尤不可為訓也。」馮煦《蒿庵論詞》云：「有與幼安周旋而即效其體者，若西樵、洺水兩家。惜懷古味薄，濟翁筆亦不健。」
詩歌賞析
- 沁園春·讀《史記》有感
試課陽坡，春後添栽，多少杉松。
正桃塢晝濃，雲溪風軟，從容延叩，太史丞公：底事越人，見垣一壁，比過秦關遽失瞳？
江神吏，靈能脫罟，不發衛平蒙？
休言唐舉無功，更休笑丘軻自阣窮。
算汨羅醒處，元來醉里；真敖假孟，畢竟誰封？
太史亡言，床頭釀熟，人在晴嵐煙靄中。
新堤路，喜樛枝鱗角，夭矯蒼龍。
賞析
讀《史記》有感——這標題真是巨大無比，蝦蟆吃天，且看他如何下口：「試課陽坡，春後添栽，多少杉松。」——誰也想不到，本篇竟會是這樣一個開頭：詞人悠哉優哉，踱到自家莊園的南山坡上來核檢開春後新栽樹木的棵數了。此情此景，實即辛棄疾同調詞《靈山齊庵賦》中之所謂「老合投閒，天教多事，檢校長身十萬松」，見出作者此時也已告老還鄉。但這和讀《史記》有什麼關係？讓我們耐着性子再往下看：「正桃塢晝濃，雲溪風軟，從容延叩，太史丞公。」——啊，原來在這之前詞人確曾研讀《史記》來着，不但讀了，而且還有許多感想，這不，他乘着春光明媚，東風和軟，悠到當然挨得着。這就叫文學藝術麼。
君不見劉過有一首《沁園春》（斗酒彘肩）詞，把唐代白居易、北宋林和靖、蘇東坡都找來，與自己（南宋人）在西湖聚會嗎？文學就有這種思接千載、打破時間、空間的法道。在這首詞中，實則詞人只不過把眼前的深邃山林看作司馬遷罷了。同上引辛棄疾詞就有「爭先見面重重，看爽氣朝來三數峰。……我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公」的形象比喻，程詞仍由此生髮而出。
詞人究竟向司馬遷叩問了些什麼呢？其一：「底事越人，見垣一壁，比過秦關遽失瞳？」——《史記。扁鵲倉公列傳》載春秋時名醫秦越人服了神人長桑君給的靈丹妙藥，從此能「視見垣一方人」，即隔牆見人。靠着這雙魔力無邊的神眼，為人看病，盡見五臟癥結之所在。後入秦都咸陽，秦太醫令李醯自知醫術不如，遂使人刺殺之。對此，詞人質疑道：越人既能洞察他人肺腑，為什麼看不出李醯有謀殺他的用心？難道說他的「x」光透視眼一入秦國便不靈了麼？其二：「江神吏，靈能脫罟，不發衛平蒙？」——《史記。龜策列傳》載長江神龜出使黃河，中途被宋國的漁人以網捕獲。龜乃託夢給宋元王，向他求救。王遣使者自漁人處求得此龜，正要放生，宋博士衛平卻說此龜乃天下之寶，不可輕易放過。於是元王便剝龜甲為占卜之具。這個故事，詞人認為也難以置信；龜為江神使者，其神異乃能託夢給宋王，從而逃脫漁人之網，卻為何不能令衛平增智，使自己免遭殺身之禍？
如此叩問，真是聞所未聞！這哪是什麼「請教」？套用一句大白話，誠所謂「一根筷子吃藕——專挑眼兒」了。《史記》能夠這樣去讀麼？其實，以上二問，不過是詞人抖出的兩段「包袱」，無非「近來始覺古人書，信着全無是處」（辛棄疾《西江月。遣興》）之意，實質性問題還在下闋：「休言唐舉無功，更休笑丘軻自阣窮。」——戰國時，燕國人蔡澤四處干謁諸侯，皆不見用，遂請唐舉相面。唐舉見其形象奇醜而挖苦他。但蔡澤自信必能富貴，並不因此而自卑，乃繼續遊說不已，後終得秦昭王賞識，拜為丞相。事見《史記。范雎蔡澤列傳》。 與蔡澤相比，孔丘、孟軻的運氣要糟得多，是地地道道的「倒霉大叔」。他們周遊列國，竭力宣傳自己的政治主張，但卻無功而返，只好退而著書。見《史記》的《孔子世家》及《孟子荀卿列傳》。讀了上述幾篇人物傳記，詞人的感想是：不要因為蔡澤的富貴而去評說唐舉的相面術沒有功效，更不要由於孔、孟的窮困潦倒而去笑話他們缺乏能耐。一言以蔽之，政治上的顯達也罷，沉淪也罷，都不值得關注。此話怎講？待我們讀了下面幾句再說。
「算汨羅醒處，元來醒里；真敖假孟，畢竟誰封？」——《史記。屈原賈生列傳》載屈原忠於楚國，直言極諫，先後遭到懷王、頃襄王的放逐。他披髮行吟於洞庭湖畔，面容憔悴，形容枯槁，有漁父問其何故至此，他答道：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」又《滑稽列傳》載春秋時楚國賢相孫叔敖為官廉潔，死後家無餘財，其子只好靠背柴度日。於是滑稽演員優孟便妝扮成孫叔敖模樣，往見楚莊王。王大驚，以為孫叔敖復生，欲以為相。優孟詐言回家與妻子商議，三日後答覆莊王說：婦言楚相不足為。孫叔敖為楚相，盡忠為廉以治楚國，使楚王得以稱霸諸侯，但他死後，兒子卻沒有一席之地。與其作孫叔敖，還不如自尋短見呢。莊王聞言大慚，遂賜孫叔敖之子封地四百戶。四句語意緊承上文，略謂：細細想來，屈原自以為清醒，其實這正說明他的沉醉，因為他還沒看破紅塵，還執着於政治啊！從政有什麼意思？君王們向來妍媸不分。請看，真孫叔敖和假孫叔敖，楚王到底封的是誰吧！讀到這裡，我們總算恍然大悟了：詞人並非真的在和司馬遷抬槓，正相反，他是把司馬遷看作同調，在向那牢騷滿腹的太史公傾吐自己的滿腹牢騷呢。讀其《洺水詞》中《水調歌頭主戰的愛國之士；觀》洺水集《里論備邊、蠲稅諸疏，又可知其拳拳於國計民瘼，是立朝以經時濟世自任的名臣；及覽》宋史《本傳，更可知其晚年因受奸相史彌遠的猜忌，處處受別於人，因此屢請退休養老。知人論世，我們不難理解詞人讀》史記《時何以會有這樣的感慨。
作者的問題業已提盡，牢騷也都發完，現在該輪到司馬遷作答了。可是——「太史亡言，床頭釀熟，人在晴嵐煙靄中。」——司馬遷竟然不贊一辭！是被詞人問得無言以答，還是對詞人的「高論」表示默許？或者，兩方面兼而有之？這些都不必深究，反正詞人想說的話俱已說出，可以從精神苦悶中自我解脫了。
家釀新成，正堪痛飲；山林晴好，不妨優遊。於是作者勒回野馬般的思緒，依舊去檢閱自家的杉松：「新堤路，喜樛枝鱗角，夭矯蒼龍。」——看，那新堤路上枝幹彎曲絞結的松木，樹皮如魚鱗，丫杈似虬角，形狀象夭嬌的蒼龍，多麼可愛！詞人終於在人與大自然的和諧中暫時平息了對於世事的不平之鳴。
這首詞，以記敘文的筆法寫議論文的題材，把易流於呆板的內容寫得極其活潑；以曠達的筆調寫憤懣的心胸，把易失之淺露的情懷寫得十分深斂。筆力遒勁，筆勢飛舞，筆鋒犀利，筆墨停勻。以敘事起，以繪景結，步步推進，徐徐引去，而中間說理，過片不變，反覆論難，縱橫捭闔，結構奇特，章法別致，波濤起伏，妙不可言，確能使人耳目一新。《四庫全書總目提要。洺水集》謂程珌「詩詞皆不甚擅長」，就總體而論是客觀的，但三流作家有時也能寫出一兩篇質量較高的作品來，操選政者宜披沙簡金，勿使有遺珠之憾可也。
- 水調歌頭·登甘露寺多景樓望淮有感
天地本無際，南北竟誰分？
樓前多景，中原一恨杳難論。
卻似長江萬里，忽有孤山兩點，點破水晶盆。
為借鞭霆力，驅去附崑崙。
望淮陰，兵冶處，儼然存。
看來天意，止欠士雅與劉琨。
三拊當時頑石，喚醒隆中一老，細與酌芳尊。
孟夏正須雨，一洗北塵昏。
賞析
多景樓在京口（今江蘇鎮江）北固山甘露寺內。
這裡面臨長江，地勢突兀，極目遠眺，萬里山川可收眼底。乾道六年（1170）知潤州軍州事陳天麟重建，並作《多景樓記》云：「至天清日明，一目萬里，神州赤縣，未歸輿地，使人慨然有恢復意。」因此，身處半壁的南宋文人遂多登樓感懷之作。另外，這首詞抒發興廢之感，也還同「望淮」有關。淮河，本來是中國南方的一條內河，但在南宋，卻成了宋金以和約方式議定的疆界。現在，程珌登多景樓而望淮河，當然感觸就更多了。
寫法上，作者一方面緊摳多景樓、淮河展開主題，另一方面則把重點放在「有感」二字上，以抒發抱負為創作的最終目的。上半闋中，一、二句用淮河起興，三、四句以多景樓承接，一上來就自然地點破了題目。
不過，即使是這四句，作者的感慨也是隨處可見的：「天地本無際」，再現瞭望中所見的廣袤山河，但個「本」字，則顯示着作者對人為邊際的不滿。至於「南北竟誰分」，就完全是作者的議論，其中「誰分」二字，問得尖銳、強烈，是全篇的關鍵所在。「樓前多景」由多景樓樓名演化而成，是全篇唯一寫到美好風光的地方，只是作者並沒有把目光停留在這裡，而是由眼前的多景引出了瘡痍的中原，以及內心的家國之恨。「卻似」以下五句寫樓前孤山，愈加顯示了以情馭景的力量。京口附近有金、焦二山，南宋時還屹立在長江之中。詞人把長江（水晶盆）同「本無際」的祖國大地聯繫在一起，並由「點破水晶盆」的孤山想到分開南北的淮河，於是本為江中奇景的金山、焦山自然成了作者詛咒的對象，以至發誓要借鞭撻雷霆的力量，把它們趕回到崑崙老家去（崑崙山周圍萬山攢聚，因而作者想象那裡才是山的世界）。下半闋仍以望淮開始，但淮河數千里，獨獨「望見了」淮阻的兵冶處，這無疑是抒情的需要。兵冶處，指冶鑄兵器的地方。《晉書。祖逖傳》說，祖逖北伐，渡江，「屯於淮陰，起冶鑄兵器，得二千人而後進。」正因為這一陳跡的存在，使作者想起了山河未改，天意向宋，恢復大業，「止欠士雅與劉琨。」士雅是祖逖的字。史載，祖逖與劉琨友善，素以恢復之事互相鼓勵，為練好殺敵本領，他們常常中夜聞荒雞而起舞。後來祖逖破敵，劉琨在給友人的信中說：「吾枕戈待旦，志梟叛逆，常恐祖生先我着鞭。」同樣，出於憑弔古蹟的目的，作者在偌大一座甘露寺內偏偏發現了「頑石」，想起了誓師北伐的諸葛亮。甘露寺內有一被稱作「狠石」的石頭，形狀如羊，據傳，諸葛亮曾坐其上，與孫權商議破曹大計。詞中，作者說他「三拊」（拊是拍的意思）頑石，可見他對頑而感慨再四；說必須「喚醒」隆中一老，是由於當時「止欠士雅與劉琨」，無人可與共商大事；說要同諸葛亮「細」酌「芳尊」，則表示對統一大計的關切。「孟夏正須雨，一洗北塵昏」兩句既點時令，又以景結全篇。「洗北塵」所指，不言而喻。
總之，在眾多的多景樓詩詞中，程珌此篇把鋒芒直指宋、金統治者，感情飽滿，很有氣勢，是獨具特色的篇章。詞篇一上來即以「誰分」二字把讀者的注意力引向強行劃分南北的罪魁身上，到下半片，更有「看來天意，止欠士雅與劉琨」，「止欠」二字不僅在說物是人非，更重要的是指斥統治集團，說他們中沒有一個為國家、為民族着想的英雄。至於兩片的結尾，前者說要借鞭霆力趕走江中孤山，後者說須要一場大雨淨洗北塵，則明顯是指擊退金人一事。這些句子的字裡行間，處處都燃燒着作者的激情。
詞人抒情，或肆意以言志，或借物以寓意，走出了兩條不同的路子。程珌與辛棄疾交遊，詞風也入明白暢曉一流。這首《水調歌頭》的主要部分是內心情緒的直接抒發，但另外一些地方，卻同時藉助了比興寄託。如「點破水晶盆」暗指金甌有缺，「鞭霆力」、「正須雨」借喻抗金力量，「崑崙」指金人的老家，「北塵昏」指金兵的氣焰等。兩種方法的交替使用，既避免了純用比興寄託可能造成的晦澀，也避免了一味直抒胸臆可能帶來的質直，因此形成別具一格的詞風。此外，本篇包含寓意的句子都比較淺顯易懂，這又使得全篇更加一致。