空山新雨後(王育敏)
作品欣賞
空山新雨後
中國繪畫由高山峻起漸趨水汽淋漓。山之厚，水之靈。仁義之端，智慧之機，融合在傳統畫境之中，使中國畫既雄偉高致又靈韻詩性。使儒和道都默然於一幅畫，實現一種文化氣息的中庸之現。
看田老師的潑彩，亦想到畫中的陰陽之衡。亦如山離不開水，境離不開意。他的荷花鮮美豐潤，如白日灼灼，而那朦朧深邃的潑彩如夜氣橫生，月意隱隱。這讓他的大幅荷花有了令人對花無語的乾坤氣象。
與張大千不同。張大千的潑彩荷花常是先潑後繪，畫意輕靈淡微。田老師的荷花常常先畫後潑。他用任意率性的潑彩抵消自己嚴整有序的藝術構思，用真實本色的性靈之光照耀規整有度的技巧之范。他在潑彩中進行一種自我的對抗與思辨，進行自我的質疑和升華。
因為他最先是學油畫的，所以他潑出的往往是濃墨重彩，他保留着西方畫筆的狂野抒情。但他多方求師，又在中國畫中浸潤得久了，所以他的狂放潑灑中又有着東方哲學的靜郁之思。
中國繪畫的眉眼就在一抹神韻。據說北京的九龍壁，在合適的機緣，人會看到那龍的眼波流動。那龍是活的。畫也求生動與生機。田老師的潑彩荷花，就是一種活態繪畫的嘗試。那花上靈韻流轉，彩光旁溢，似畫之眼含情於中，千種風姿恍然畫面。大紅大綠大黃大青，漫然如山中煙雨，深邃悠遠的風味引領着世俗的畫面走向本原的花之本性，人之本性。
世間萬物本性皆在含混不可說之境，像武陵的往事，小謝的山水，王摩詰的詩畫，那含混中自有一種清明。
曾經，孔子問道於老子。天地之間的生命哲思對寫於靈犀之目。杏壇種樹，青牛出關，建樹與消解，拈花與天問，世間思辨起於幽遠風間。畫之於中國哲學與性靈，自古相峙相生。潑彩之於繪圖，亦可尋隱於千年古道。
田老師或許是無意地踐行着深遠的畫林之風，他是在永不停歇的探尋與摸索中遇見了寫意的真經。這是無心的機緣，也是苦待之後的美遇。
像靜開的荷，等一場浩蕩的墨風彩雨。他的潑彩，像為玉的開光，花之靈韻被他的性情招魂，呼之欲出於紙上，花語縱橫丹彩，恣肆爛漫，活潑綻出深閨。
深山流泉，小橋人家。風景需要對接組合，才能漸成大象。胸懷若欲寫意成畫間格局，就要有天然的抒發之力。田立老師的潑彩之力藉助於這種天然之氣，渾然畫境，卓然筆端。
中國畫經千年詩風墨雨，已經渾厚如巍巍青山。寫意之雲霧永遠繚繞漫漶於其中，山嵐隱隱。
遠水幽幽。
想起初識，曾轉述同事的一句玩笑話給他：「你天天畫荷，莫要把荷花仙子招來。」
他笑：「那可不好說。」
田老師畫出荷花仙子了嗎？
作者簡介
王育敏，中國散文網簽約作家。