竇犨

竇犨，媯姓竇氏，字鳴犢，也作鳴鐸。春秋末季晉國大夫，生卒年不詳，主要活動在晉定公時代。因其采邑（封地）在今太原古城村一帶，古屬狼孟、後屬陽曲縣，而《陽曲縣誌·古蹟》也載：「古城，縣西北七里，春秋時晉大夫竇鳴犢之食邑也，今村東、北面古牆地猶存。」所以歷代均以竇犨為陽曲人。世傳：竇氏為夏少康之後，乃媯姓之裔，因遭難，先祖從竇（洞）中逃得性命，遂以竇為氏（《通志·氏族略》），播衍後世。

　　竇犨為晉大夫時，正值春秋之末「禮崩樂壞」的大國爭霸時代，諸侯不尊王室，卿大夫不敬諸侯，縱橫捭闔，士風日下。然而，竇犨卻循規蹈矩，崇尚禮治，重視教化，竭盡善辯能言之才，倡導禮樂治國思想，在晉國和周邊諸國中都有一定影響，被孔子譽為「晉國之賢大夫也」（《史記·孔子世家》）。所以，與當時執晉國政的正卿趙鞅，政見多有不合。當是之時，趙鞅鑄刑鼎，擴田畝，獎軍功，釋隸圉（奴隸），大刀闊斧，革故鼎新，「名為晉卿，實專晉權，奉邑侔於諸侯」（《史記·趙世家》）。竇犨為卿以下之大夫，食邑古城即在趙鞅所建晉陽城之北數十裡間，對趙鞅之行之言，目睹耳聞，多所不齒。這些從《國語·晉語九》所載的一段趙、竇對話便可看出端倪：

　　趙簡子嘆曰：「雀入于海為蛤，雉入於淮為蜃，黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能。哀夫！」竇犨侍，曰：「臣聞之，君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵；哀名之不令，不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶難，欲擅晉國，今其子孫將耕於齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之變化，何日之有！」

　　趙鞅借雀、雉之變，嘆人不能變化，抒受轄於晉侯，受掣於知、韓、魏三卿，難施展自己宏圖大志之鬱悶之情。而竇犨卻以范、中行二氏，不顧民生死活，欲擅晉國之政，倒行逆施，直落得失地、喪權、敗家、亡宗。箇中驚誡趙鞅勿覆前輒，反駁他人不能變化之論，指出人也是有變化的，而且無需多少時日。這種政見之悖，勢同水火，已為後來趙鞅逼殺竇犨埋下伏筆。當然站在孔子「興滅國，繼絕世，舉逸民」的立場，竇犨不畏強梁，梗直敢言，以死維護周禮，維護晉侯之尊，自屬賢大夫無疑。所以，當孔子準備赴晉，謁見趙鞅時，聽說竇犨死於趙氏之手，遂轉馬迥車棄晉而去。

　　千百年來，太原人民一直懷念着竇犨，人們不僅把他奉為賢大夫，而且把他看作功德無比的聖人和「神」。口耳相傳，地方志載，當年他曾率領這塊土地上的人們治理汾河水患，築壩開渠，壘堰導水，廣開農田，使人們安居樂業。據說，現在的橫渠，就是竇犨領導開鑿的引汾人工渠。千百年來，此渠引汾河水，溉汾東田，以至渠名成為村名，一直沿用至今。

　　太原冽石山下汾河東畔有一座國家級文物保護單位——竇大夫祠，就是當地人民為紀念竇犨而建。現在建築保持着元代古樸莊重，典雅宏敞的特色，但已非原建。依-李頻「遊人曾經駐馬看，竇犨遺像在林巒」詩句推斷，早在唐之前此處便建有竇祠。據元《英濟侯感應記》碑所載：「宋元豐八年（1085）六月廿四日汾水漲溢，遂易今廟，邦人祈求，屢獲感應。」端得竇犨在民間已成為「神」，所以地方官上報朝廷，宋神宗則下詔追封竇犨為「英濟侯」，竇祠也再次擴建，改稱「英澤祠」。

　　光陰荏苒，當年的晉大夫，因為有功於民，遂被建祠、供奉、追封，成為一方神明。這絕不是封建文化，而是人民對人民的功臣給予的永久的紀念。