第一亚当与第二亚当
《第一亚当与第二亚当》作者：（德）朋霍费尔 著，朱雁冰，王彤 译，出版社：华夏出版社。
书籍是知识[1]的源泉，只有书籍才能解救人类，只有知识才能使我们变成精神上坚强的、真正的、有理性[2]的人。唯有这种人能真诚地热爱人，尊重人的劳动，衷心地赞赏人类永不停息的伟大劳动所创造的最美好的成果。
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内容简介
……这个意义上的死就是所拥有的生命不再是恩赐，而是命令。没有谁能够避开这一命令，哪怕他通过自我选择的死亡也避不开它，因为死本身便是处在生命命令之下的。死就是必须生。它刺激着我们的自然思维。死并非解放、得救、终极的逃遁方式；遁入死亡毋害说是遁入最可怕的生的苦役。作为命令的生命之不可避免性——这便是对死的认识。创造者要求他的创世应顺从地肯定和继续他的作品本身；他要求被创造者应有生命并继续创造生命。有生命者区别于死者之处在于，它自己有能力创造生命。创造者给予他的作品这种能力，使它有生命。自由在《圣经》中并非人为了自己而拥有的东西，而是人为了他人而拥有的东西。没有什么人自身便是自由的，像他自身具有音乐天赋，聪慧或者失明那样。自由并非人的品质，并非一种深藏于他的身上而以某种方式跃动的动力、资质、秉性。谁如果探求一个人身上的自由，他将一无所获。为什么？因为自由并不是一种可以发现的品质，它不是财产，不是现成的东西、具体的宠物，也不是现成的东西之形成，而是一种关系，绝非其他！它是二者之间的一种关系。
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编者说明／刘小枫
中译本导言／张贤勇
谁是今在与昔在的耶稣基督？——基督的历史与奥秘
德文单行本前言
引论
一 基督论问题之由来
二 基督的为人与事工
第一章 今在的基督——“为我”（Pro me）者
一 基督的形象
二 基督的位置
第二章 昔在的基督
一 探究昔在的基督
二 批判性或否定性的基督论
三 批判性基督论的贡献
四 建设性的基督论
创世与堕落
引言
第一章
起初（1-2）
言（3）
上帝的目光（4a）
昼夜（4b一5）
凝固（6-10，14-19）
有生命者（11-13，20-25）
上帝在尘世间的形像（26及以下几节）
祝福与完成（28-31，2：1-4a）
第二章
（1-3）
创造天地的来历（4a）另一个方面（4b及以下几节）
由泥土和灵造成的人（7）
大地之中间（8-17）
另一个人的力量（18-25）
第三章
虔诚的问题（1-3）
如上帝（4-5）
……
第四章
该隐（1）
视频
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参考文献
- ↑ 什么是知识？，搜狐，2016-08-13
- ↑ 理性，是解决绝大多数问题的关键，搜狐，2017-03-28