第一亞當與第二亞當
《第一亞當與第二亞當》作者：（德）朋霍費爾 著，朱雁冰，王彤 譯，出版社：華夏出版社。
書籍是知識[1]的源泉，只有書籍才能解救人類，只有知識才能使我們變成精神上堅強的、真正的、有理性[2]的人。唯有這種人能真誠地熱愛人，尊重人的勞動，衷心地讚賞人類永不停息的偉大勞動所創造的最美好的成果。
目錄
內容簡介
……這個意義上的死就是所擁有的生命不再是恩賜，而是命令。沒有誰能夠避開這一命令，哪怕他通過自我選擇的死亡也避不開它，因為死本身便是處在生命命令之下的。死就是必須生。它刺激着我們的自然思維。死並非解放、得救、終極的逃遁方式；遁入死亡毋害說是遁入最可怕的生的苦役。作為命令的生命之不可避免性——這便是對死的認識。創造者要求他的創世應順從地肯定和繼續他的作品本身；他要求被創造者應有生命並繼續創造生命。有生命者區別於死者之處在於，它自己有能力創造生命。創造者給予他的作品這種能力，使它有生命。自由在《聖經》中並非人為了自己而擁有的東西，而是人為了他人而擁有的東西。沒有什麼人自身便是自由的，像他自身具有音樂天賦，聰慧或者失明那樣。自由並非人的品質，並非一種深藏於他的身上而以某種方式躍動的動力、資質、秉性。誰如果探求一個人身上的自由，他將一無所獲。為什麼？因為自由並不是一種可以發現的品質，它不是財產，不是現成的東西、具體的寵物，也不是現成的東西之形成，而是一種關係，絕非其他！它是二者之間的一種關係。
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編者說明／劉小楓
中譯本導言／張賢勇
誰是今在與昔在的耶穌基督？——基督的歷史與奧秘
德文單行本前言
引論
一 基督論問題之由來
二 基督的為人與事工
第一章 今在的基督——「為我」（Pro me）者
一 基督的形象
二 基督的位置
第二章 昔在的基督
一 探究昔在的基督
二 批判性或否定性的基督論
三 批判性基督論的貢獻
四 建設性的基督論
創世與墮落
引言
第一章
起初（1-2）
言（3）
上帝的目光（4a）
晝夜（4b一5）
凝固（6-10，14-19）
有生命者（11-13，20-25）
上帝在塵世間的形像（26及以下幾節）
祝福與完成（28-31，2：1-4a）
第二章
（1-3）
創造天地的來歷（4a）另一個方面（4b及以下幾節）
由泥土和靈造成的人（7）
大地之中間（8-17）
另一個人的力量（18-25）
第三章
虔誠的問題（1-3）
如上帝（4-5）
……
第四章
該隱（1）
視頻
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參考文獻
- ↑ 什麼是知識？，搜狐，2016-08-13
- ↑ 理性，是解決絕大多數問題的關鍵，搜狐，2017-03-28