管子·幼官

管子

《管子·幼官》是春秋時期軍事家管仲創作的一篇散文。管子一書是稷下道家推尊管仲之作的集結， 即以此為稷下之學的管子學派。《漢書·藝文志》將其列入子部道家類 ，《隋書·經籍志》列入法家類。《四庫全書》將其列入子部法家類。書篇幅宏偉，內容複雜，思想豐富，是研究中國古代特別是先秦學術文化思想的重要典籍。

目錄

原文

中方本圖
若因處虛守靜人物，人物則皇。五和時節，君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣，用五數，飲於黃後之井，以倮獸之火爨，藏溫濡，行敺養，坦氣修通，凡物開靜，形生理。常至命，尊賢授德，則帝。身仁行義，服忠用信，則王。審謀章禮，選士利械，則霸。定生處死，謹賢修伍，則眾。信賞審罰，爵材祿能，則強。計凡付終，務本飭末，則富。明法審數，立常備能，則治。同異分官，則安。
通之以道，畜之以惠，親之以仁，養之以義，報之以德，結之以信，接之以禮，和之以樂，期之以事，攻之以官，發之以力，威之以誠。一舉而上下得終，再舉而民無不從，三舉而地辟散成，四舉而農佚粟十，五舉而務輕金九，六舉而絜知事變，七舉而外內為用，八舉而勝行威立，九舉而帝事成形 。
九本搏大，人主之守也。八分有職，卿相之守也。七官飾勝備威，將軍之守也。六紀審密，賢人之守也。五紀不解，庶人之守也。動而無不從，靜而無不同。治亂之本三，尊卑之交四，富貧之經五，盛衰之紀六，安危之機七，強弱之應八，存亡之數九。練之以散群傰署。凡數財署，殺僇以聚財，勸勉以選眾，使二分具本。發善必審於密，執威必明於中。此居圖方中。
中方副圖
必得文威武官習，勝之，務時因，勝之。終無方，勝之。幾行義，勝之。理名實，勝之。急時分，勝之。事察伐，勝之。行備具，勝之。原無象，勝之。本定獨威，勝。定計財，勝。定聞知，勝。定選士，勝。定製祿，勝。定方用，勝。定綸理，勝。定死生，勝。定成敗，勝。定依奇，勝。定實虛，勝。定盛衰，勝。舉機誠要，則敵不量。用利至誠，則敵不校。明名章實，則士死節。奇舉發不意，則士歡用。交物因方，則械器備。因能利備，則求必得。執務明本，則士不偷。備具無常，無方應也。聽於鈔，故能聞未極。視於新，故能見未形，思於濬，故能知未始。發於驚，故能至無量。動於昌，故能得其寶。立於謀，故能實不可故也。器成教守，則不遠道里。號審教施，則不險山河。博一純固，則獨行而無敵。慎號審章，則其攻不待權與。明必勝，則慈者勇。器無方，則愚者智。攻不守，則拙者巧。數也。動慎十號。明審九章。飾習十器。善習五官。謹修三官。必設常主。計必先定。求天下之精材。論百工之銳器。器成，角試否臧。收天下之豪傑，有天下之稱材。說行若風雨，發如雷電。此居於圖方中。
東方本圖
春行冬政，肅。行秋政，雷。行夏政，閹。十二，地氣發，戒春事。十二，小卯，出耕。十二，天氣下，賜與。十二，義氣至，修門閭。十二，清明，髮禁。十二，始卯，合男女。十二，中卯。十二，下卯。三卯同事，八舉時節。君服青色，味酸味，聽角聲，治燥氣，用八數，飲於青後之井。以羽獸之火爨。藏不忍，行敺養。坦氣修通，凡物開靜，形生理。合內空周外。強國為圈，弱國為屬。動而無不從，靜而無不同。舉發以禮，時禮必得。和好不基。貴賤無司，事變日至。此居於圖東方方外。
東方副圖
旗物尚青，兵尚矛。刑則交寒害釱。器成不守，經不知。教習不著，發不意。經不知，故莫之能圉。發不意，故莫之能應。莫之能應，故全勝而無害。莫之能圉，故必勝而無敵。四機不明，不過九日，而游兵驚軍。障塞不審，不過八日，而外賊得閒。由守不慎，不過七日，而內有讒謀。詭禁不修，不過六日，而竊盜者起。死亡不食，不過四日，而軍財在敵。此居於圖東方方外。
南方本圖
夏行春政，風。行冬政，落。重則雨雹。行秋政，水。十二，小郢至，德。十二，絕氣下，下爵賞。十二，中郢，賜與。十二，中絕，收聚。十二，大暑至，盡善。十二，中暑。十二，小暑終。三暑同事。七舉時節，君服赤色，味苦味，聽羽聲，治陽氣，用七數。飲於赤後之井。以毛獸之火爨。藏薄純，行篤厚，坦氣修通，凡物開靜，形生理。定府官，明名分，而審責於群臣有司，則下不乘上，賤不乘貴，法立數得，而無比周之民，則上尊而下卑，遠近不乖，此居於圖南方方外。
南方副圖
旗物尚赤。兵尚戟。刑則燒交彊郊。必明其一，必明其將，必明其政，必明其士。四者備，則以治擊亂，以成擊敗。數戰則士疲，數勝則君驕，驕君使疲民，則國危。至善不戰，其次一之。大勝者積眾。勝無非義者，焉可以為大勝。大勝，無不勝也。此居於圖南方方外。
西方本圖
秋行夏政，葉。行春政，華。行冬政，秏。十二，期風至，戒秋事。十二，小卯，薄百爵。十二，白露下，收聚。十二，復理，賜與。十二，始節賦事。十二，始卯，合男女。十二，中卯。十二，下卯。三卯同事。九和時節，君服白色，味辛味，聽商聲，治濕氣，用九數。飲於白後之井。以介蟲之火爨。藏恭敬，行搏銳，坦氣修通，凡物開靜，形生理。閒男女之畜，修鄉閭之什伍。量委積之多寡，定府官之計數。養老弱而勿通，信利周而無私，此居於圖西方方外。
西方副圖
旗物尚白，兵尚劍。刑則紹昧斷絕。始乎無端，卒乎無窮。始乎無端，道也。卒乎無窮，德也。道不可量，德不可數。不可量，則眾強不能圖。不可數，則為軸不敢鄉。兩者備施，動靜有功。畜之以道，養之以德。畜之以道，則民和，養之以德，則民合。和合故能習；習故能偕。偕習以悉。莫之能傷也。此居於圖西方方外。
北方本圖
冬行秋政，霧。行夏政，雷。行春政，烝泄。十二，始寒，盡刑。十二，小榆，賜予。十二，中寒，收聚。十二，中榆，大收。十二，寒至，靜。十二，大寒，之陰。十二，大寒終三寒同事。六行時節，君服黑色，味鹹味，聽征聲，治陰氣，用六數，飲於黑後之井。以鱗獸之火爨。藏慈厚，行薄純。坦氣修通，凡物開靜，形生理。
器成於僇，教行於鈔。動靜不記，行止無量。戒審四時以別息，異出入以兩易，明養生以解固，審取予以總之。
一會諸侯，令曰：「非玄帝之命，毋有一日之師役」。再會諸侯，令曰：養孤老，食常疾，收孤寡。三會諸侯，令曰：田租百取五。市賦百取二。關賦百取一。毋乏耕織之器。四會諸侯，令曰：修道路，偕度量，一稱數。藪澤以時禁發之。五會諸侯，令曰：修春秋冬夏之常祭，食。天壤山川之故祀，必以時。六會諸侯，令曰：以爾壤生物共玄官，請四輔，將以禮上帝。七會諸侯，令曰：官處四體而無禮者。流之焉莠命。八會諸侯，令曰：立四義而毋議者，尚之於玄官，聽於三公。九會諸侯，令曰：以爾封內之財物，國之所有為幣。
九會，大命焉出，常至。千里之外，二千里之內。諸侯三年而朝習命。二年，三卿使四輔。一年正月朔日，令大夫來修。受命三公。二千里之外，三千里之內，諸侯五年而會至習命。三年，名卿請事。二年，大夫通吉凶。十年，重適入，正禮義。五年，大夫請受變。三千里之外，諸侯世一至，置大夫以為廷安，入，共受命焉。此居於圖北方方外。
北方副圖
旗物尚黑，兵尚脅盾。刑則游仰灌流。察數而知治，審器而識勝。明謀而適勝。通德而天下定。定宗廟。育男女。官四分，則可以立威、行、德、製法儀、出號令。至善之為兵也，非地是求也，罰人是君也。立義而加之以勝，至威而實之以德。守之而後修，勝心焚海內。民之所利立之，所害除之，則民人從。立為六千里之侯。則大人從。使國君得其治。則人君從會。請命於天地，知氣和，則生物從。計緩急之事。則危危而無難。明於器械之利，則涉難而不變。察於先後之理，則兵出而不困。通於出入之度，則深入而不危。審於動靜之務，則功得而無害。著於取與之分，則得地而不執。慎於號令之官。則舉事而有功。此居於圖北方方外。 [1] 

譯文

中方本圖
遵守虛靜原則，讓人人物物自得其適，如此，可成皇業。循常道，從天命，尊重賢士，授官於有德之人，如此，可成帝業。以身作則，實行仁義忠信，如此，可成王業。審慮戰爭謀略，彰明攻伐之理，精選兵士，修利武器，如此，可成霸業。安定民生，安葬民死，敬重賢者，修睦百姓，可以贏得群眾。賞功有信，罰過審明，把爵祿授給良材與能者，可以帶來國強。注重籌算，致力於農業並管好工商末業，可以帶來國富。修明法度，詳審政策，建立常規，配備能臣，可以帶來國治。按照不同職務，實行分官而治，可以帶來國安。
　　
用道理開導人們，用恩惠籠絡人們，用仁愛團結人們，用道義培養人們，用施德對待人們，用信用交結人們，用禮節接待人們，用音樂和悅人們，從工作上考核人們，從言論上考察人們，用強力推動人們，用戒律威服人們，這樣，第一年施政的結果，上下都取得好的政績；第二年施政的結果，人民沒有不服從的；第三年施政的結果，土地開發，五穀有了收成；第四年施政的結果，農民安樂而糧食富裕；第五年施政的結果，徭役減輕而國幣充足；第六年施政的結果，作到了先知國事的變化；第七年施政的結果，作到了內外都為我所用；第八年施政的結果，勝局實現，國威確立；第九年施政的結果，帝業就算是初具規模了。
　　
有九項根本原則，內容宏博廣大，是人君必須遵守的；使八個方面，各盡常規，是卿相必須做到的；有七條制勝之道，足以立威，是將軍必須遵守的；有六條綱紀，詳審嚴密，是賢人必須遵守的；有五條總則，不可懈怠，是百姓必須遵守的。決定國家治亂有三個根本，決定國家安危有四個關鍵，決定國家貧富有五條總則，決定國家盛衰有六條綱紀，決定國家地位高低的有七項有效因素，檢查國家強弱的有八條驗證，決定國家存亡的有九條規律。統用這些，使國人不立朋黨而協力同心，風教也就顯著了。殺戮罪人以聚集財物，獎勵好人以移風易俗。要使兩方面都有所本。行賞一定要細密地審查，行刑一定要申明於國內。

中方副圖
　　
一定要文官有德，武官有威；為官者應熟習勝敵之務。因時而動，是制勝的總則；敵眾無防，是制勝的時機；兵行正義，是制勝的正理；表彰將士名實，是勝敵的急務；確立等級名分，是制勝的大事；研討征伐過程，是制勝的行動；戰具完備，是制勝的起因；軍行隱蔽，是制勝的根本。能確定統一權威的，可以制勝；能確定計算財用的，可以制勝；能審定敵軍情報的，可以制勝；能確定選擇將士的，可以制勝；能確定祿賞制度的，可以制勝；能審定軍器製造方案的，可以制勝；能審定事物倫類次序的，可以制勝；能審定死生的，可以制勝；能審定成敗的，可以制勝；能審定正兵與奇兵的，可以制勝；能審定虛實的，可以制勝；能審定盛衰形勢的，可以制勝。所掌握的戰機，確實是緊要的，敵人便無法估量；所運用的有利條件，完全是真實的，敵人便無法抗拒。顯耀名聲，表彰戰績，將士就計心死節；運用奇兵，出敵不意，將士就樂於為用。

考核軍備，研討其製造方案，兵器就能完備；根據才能，用人在勝任之處，人材就有求必得。掌握將士職務，明定本分，將士就不會苟且敷衍；軍備和戰具無尚優越，敵人就無法應付了。聽得細緻，所以能聽到還沒有到來的聲音；看在極早，所以能觀察還沒有形成的事物；想得深遠，所以能想到還沒有開始的事情；動得急驟，所以能出乎敵人的意料；幹得冒險，所以能奪得+敵國的寶器；立足於運籌謀劃，所以能兵力堅實而不被敵國攻破了。武器完好又嚴守教令，就不伯遠道行軍；號令嚴明又經過訓練，就不怕山河險阻。意志專一而純實堅定，就可以所向無敵；微號嚴謹而旗幟分明，就可以—破敵而不靠外援了。指明必勝的道理，慈軟的人也會變得勇猛；握有無法防禦的武器，愚蠢的人也會變得精明；攻打沒有守備的敵軍，笨拙的人也會變得巧妙。這都是必然的道理。要勤慎對待十種號令，明確分辨九種旗章，監督操練十種兵器，充分演習「五教」，嚴格訓練「三官」。兵中主帥一定要常設不缺，作戰計劃必須事前定好。要徵集天下的精良器材，評審各種工匠的精銳武器；武器製成後要比試優劣。要招收天下的豪傑，擁有天下的能手。行軍應該像風雨一般地迅速，發兵應該像雷電一般地猛烈。
　　 　　
東方本圖
　　
天下各地，強國成為親眷，弱國成為藩屬。有所行動，他們無不從命；平時無事，他們也沒有分歧。舉事動兵要有理所據，處在有理地位則舉事必有所得。要保持和好而不生嫌隙，貴賤都沒有紛爭，意外的事變就會堵塞住了。 　　 　　
東方副圖
　　
兵器完好，不如入境而敵軍不知；教練再熟，不如動兵而出敵不意。入境而敵人不知，敵人就無法防禦我們；動兵能出敵不意，敵人就無法應付我們。敵人無法應付，我軍就全勝而沒有傷害；敵人無法防禦，我軍就必勝而所向無敵。不了解四項機要，不過九天則軍心游離驚恐；不注意防禦工事，不過八天則外敵有隙可乘；戒備不謹慎，不過七天則內部出現讒謀；防範不加強，不過六天則出現竊盜之徒；不犒賞死戰的將士，不過四天，我軍財物就要落入敵軍之手了。 　　
南方本圖
確定大小官階，明確上下名分，而且對群臣有司都有所監督，這樣就下不越上，賤不越貴了。法制確立，辦法得當，而且沒有結黨營私的人們，這樣就上尊下卑，遠近都不會有越軌行為了。 南方副圖
　　 必須了解敵情，必須了解敵將，必須了解敵方政事，必須了解敵方士兵。掌握了這四個方面，就可能作到以治擊亂，以成擊敗了。多次出戰則戰士疲勞，多次得勝則君主驕傲。驕傲的君主驅使疲勞的人民作戰，國家就危險了。最高水平的用兵是不需作戰而定勝局，次好的才是一戰而定。所謂大勝，指的是積累多次勝利而沒有非正義的戰爭，才能算得上大勝。能作到大勝，那是無往而不勝利的。

西方本圖

要視察男女的生養情況，要修治鄉間的什伍編制，要計算物資貯備的增減，要核定各級官職的數字，要養老恤弱而不可遺棄，要申明利害而不藏私心。

西方副圖

戰爭起始要使人不知開端，戰爭結束要使人不知末尾。起始不見開端好比「道」，結束不見末尾好比「德」。道是不可量度的，德是不可測算的。不可量度，所以敵軍強大也無法圖謀我軍；不可測算，所以敵軍偽詐也不敢對抗我軍。兩者兼而施之，無論動兵或息兵，都能取得有效的結果；養兵要合於道德。因為，養兵以道則人民和睦，養兵以德則人民團結。和睦團結就能使力量聚合，聚合就能協調。普遍地協調相聚，那就誰也不能傷害了。

北方本圖

器物製做得好，在於工藝周到；教化實行得好，在於施教仔細。動與靜失去紀律，行與止就沒有規則。所以，要慎重根據四時來變化作息，分理財物出入來整飭交易，要明白休養生息以解除凶災，審查財物取予來進行總算。第一次會集諸侯下令說：沒有玄帝的命令，不許有一天戰爭。第二次會集諸侯下令說：要供養孤老，供養常病者並收養孤兒寡婦。第三次會集諸侯下令說：田租只收取百分之五，市場收稅百分之二，關卡收稅百分之一，不要使人民缺乏耕織的生產工具。第四次會集諸侯下令說：要修築道路，劃一度量標準，統一重量計算；林藪湖澤要按規定時問封禁開放。第五次會集諸侯下令說：春秋冬夏的經常祭祀，天地山川的例行祭祀，都必須按時進行。第六次會集諸侯下令說：把你們地方的產品，貢進於玄宮，並且請四輔主持，禮祭上帝。第七次會集諸侯下令說：為官而在視、言、貌、聽方面無禮的，以穢亂教命論處，流放之。第八次會集諸侯下令說：在視、言、貌、聽方面可以立為表率而無邪僻行為的，在玄宮進行賞賜，由三公主持。第九次會集諸侯下令說：用你們封國之內的財物和國內特有的東西；作為幣貢之物進獻。九會的大令發布出去以後，諸侯是照章必到的。除此，一千里以外，二千里以內的諸侯，每三年來朝一次，學習命令；每二年則派遣三卿來朝，把情況報告給四輔；每年的正月初一日，還要派大夫前來修好，受命於三公即可。二干里以外，三干里以內的諸侯，每五年來朝一次，學習命令；每三年有特命之卿前來辦事；每二年也要派大夫前來，通訊吉凶。三千里以外的諸侯，三十年來朝一次；十年，則有嫡子來朝，以正禮儀；五年又派大夫來朝，請求接受政策法令的學習。還要委派一個大夫作為常駐朝廷的官吏，負責納入貢物和接受天子的命令。

北方副圖

考察治兵方法，可以了解治軍水平；審查武器狀況，可以認識戰勝原因；懂得謀算，就可以制勝敵人；通曉行德，就可以安定天下。能作到安定宗廟，繁育兒女，四民分業治事，就可以確立權威、實行德政、制定儀法、頒行號令了。最高水平的用兵，不是為了占領別國的土地，也不是為了統治別國的人民。實行正義而以戰勝為保證，給予威懾而以德政為內容；保持戰果並擴展勝利果實，立意在控制天下。興人民所利，除人民所害，則各國百姓服從。立作六千里的侯爵，則大臣服從。保證其治理內部的權限，別國的國君就會服從。祭天除病，水土合宜，那麼，一切生物也都能夠服從了。安排好事情的緩急，遇到極度危險也不會陷於災難。重視武器的作用，遇到災難也不會驚惶失措。通曉先發後發的道理，兵出國外也不會陷於困境。懂得出境入境的節度，深入敵境也不會陷於危局。審於動靜的安排，成功而不會帶來危害。明確取予的界限，得地也沒有憂患。嚴肅號令的管理，舉事就可以收到成效。

作者簡介

管仲（前719一前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，華夏族，潁上（今安徽省潁上縣）人，周穆王的後代。是中國古代著名的軍事家、政治家、經濟學家、改革家。管仲的著作今稱《管子》，內容涵蓋各種學術，是後世道家、儒家、名家、法家、農家、兵家、陰陽家等等多家學術思想的源頭。