篆刻與印章

原圖連結 壹讀 」

原圖連結 知乎 」

篆刻與印章-(100種中國符號-18)

中國的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等。

這種將書法和雕刻相結合併制以印章的藝術，一直在文書畫卷中有著多獨特的魅力，歷代許多文學家、詩人、書畫家都對印章情有獨鍾，許多印人同時也兼工詩書畫，他們常常取用一些典故成語、詩詞佳句或者俚俗語言作為閒章內容，往往能出奇制勝，饒有情趣和意味。

作為有著近三千七百多年歷史的，傳統漢字藝術，篆刻印章文化，在文人雅士或皇貴中早已十分流行，精美又益於把玩，也就不奇怪，為何那麼多人痴迷於它了。

戰國時期，主張合縱的名相蘇秦佩戴過六國相印。近年來，出土的文物又把印章的歷史向前推進了數百年。也就是說，印章在周朝時就有了。

當今，讓篆刻得以傳承的名社，當推創建於清光緒三十年（1904年）的西泠印社了，它有著「百年名社」的美譽。很多印章的愛好者常言，一定得擁有一方西泠印章才不算遺憾。

目錄

印章的種類

原圖連結 」

印章種類繁多,基本上可分為官印和私印兩類。

官印

原圖連結 三立新聞」

官方所用之印章。歷代官印，各有制度，不僅名稱不同，形狀、大小、印文、紐式也有差異。印章由皇家頒發，代表權力，以區別官階和顯示爵秩。官印一般比私印大，謹嚴穩重，多四方形，有鼻紐。

私印

官印以外印章之統稱。私印體制複雜，可以從字意，文字安排，製作方法，治印材料以及構成形式上分成各種類別。

古代印章的起源

原圖連結 愛經驗」

凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱「金石」。

璽印即包括在「金石」裡。

璽印的起源有說商代，或說殷代。根據遺物和歷史記載，至少在春秋戰國時已出現，戰國時代已普遍使用。起初只是作為商業上交流貨物時的憑證。

秦始皇統一中國後，印章範圍擴大為證明當權者權益的法物，為當權者掌握，作為統治人民的工具。

印章的狂熱粉，乾隆絕對是其中的一個，據說他的印璽已經達到1800多方。

古璽是先秦印章的通稱。印文筆畫細如毫髮，都出於鑄造。

官璽的印文內容有「司馬」、「司徒」等名稱外，還有各種不規則、形狀、內容的圖案。

印章的歷史與鑑定

印章據說源於中國「三代」的制陶（《後漢書·祭祀志》曰：「三皇無文，結繩以治，自五帝始有書契。至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽以檢奸萌，然猶未有金玉銀銅之器也。」

原圖連結 」

隋唐印章的創新

這個時期，簡牘已退出日常生活，紙張的普遍使用，公印不再局限於簡牘上所能取得的狹小平面，邊長從2.3厘米左右(秦漢一寸)猛然增大到5.4厘米左右(約合隋二寸)。由於印體加大，公印不像秦漢時代那樣刊刻職官名而發給官吏本人佩帶，而是轉為發給以官吏為代表的官署，完成了由職官印向官署印的轉變。公印不再佩帶而變為匣裝，置諸衙署。

其次，由於印章不再鈐抑封泥而轉為鈐於紙帛，印泥(一般為紅色)出現了。同樣出於追求醒目的實用目的。

第三，秦漢印主要分鑄、鑿兩種，故所用繆篆平正謹嚴。隋代公印是用薄銅片盤曲成印文再焊於印面上，故又稱蟠條印。

第四，秦漢時代，官印從不署款。從隋代開始，官署印有了刻款的習慣。

唐代公印主要繼承了隋印的特點而發展。出現了新的印章門類鑑藏印和齋館印。唐初印章鈕式從隋代接近漢魏的鼻鈕向宋以後的橛鈕又跨進了一步，鼻鈕升高，鈕穿漸向豎長方形發展。唐代後期印穿已消失，完全演化為橛鈕，如西安文物考古研究所藏唐「千牛府印」。

宋代公印的演變

宋初百廢待興，官印一度襲用五代舊印。不久重鑄公印，百官印一律用銅鑄造，大小依官階高低而區別。

北宋早期公印多刻有年款，標明鑄印年月，中期以後，在刻鑿年款的同時，還鑿有兼管頒發鑄造的機構「少府監」的名稱。

靖康元年(1126年)靖康之難後，宋代官員倉皇南渡，印信多有遺失。南宋又重鑄公印，不過在印文前「加『行在』二字，或冠年號以別新舊」。

夏遼金元公印的樣式

這四個少數民族建立的政權和朝代，在公印製度上都不同程度地受到宋朝公印製度的影響，但又創造了自己一些別具一格的特點，在印文上出現了有趣的現象。西夏公印用西夏文，遼、元公印有的用漢文；有的用契丹文或八思巴文，金公印則全用漢文。

明代公印的特點

明代(1368～1644年)皇帝、王府之寶用玉箸篆玉印。這種篆書「筆畫兩頭肥瘦均勻，末不出鋒」，乃「篆書正宗也」(清?陳灃《摹印述》)。

此外，明代內閣印用玉箸文銀印，直鈕，方一寸七分，厚六分；將軍印用柳葉文，平羌、平蠻、征西、鎮朔等將軍印用螭鼎文，皆銀印虎

鈕，方三寸三分，厚九分；其餘百官印都用九疊文，銅印直鈕，這類印比重最大。如故宮博物院藏明洪武二十二年(1389年)造「朵顏衛都指揮使司之印」。

清朝公印特點

清代百官印等級區分同樣十分嚴格，印章普遍有所增大。其字體有蒙古文楷書、滿文、漢篆等。最常見的是漢滿文對照同時出現在印面上，這也是清公印的一大特點。

其中漢篆中，九疊文不太興盛，出現了玉箸篆、懸針篆、柳葉篆、芝英篆等等。

印章字義分類

姓名字號印

印紋刻人姓名，表字或號。漢人名多一字，其三字印，無「印」字者即字印。字印自唐宋後始以朱文二字為正格，也有于姓下加「氏」字的。現代人也有刻筆名的，也屬此類。

齋館印

古人常為自己的居室，書齋命名，並常以之製成印章。唐李沁有「端居室」一印，約為此類印章的最早者。

書簡印

印文在姓名後加「啟事」，「白事」，「言事」者。今人有「再拜」，「謹封」，「頓首」者。此種印專用於書簡往來。

收藏鑑賞印

此種印多用於鈐蓋書畫文物之用。它興於唐而勝於宋。唐太宗有「貞觀」，玄宗有「開元」，宋徽宗有「宣和」，皆用於御藏書畫。收藏類印多加「收藏」，「珍藏」，「藏書」，「藏畫」，「珍玩」，「密玩」，「圖書」等字樣。鑑賞類多加「鑑賞」，「珍賞」，「清賞」，「心賞」，「過目」，「眼福」等字樣。校訂類印多加「校訂」，「考定」，「審定」，「鑑定」，「甑定」等字樣。

吉語印

印文刻吉祥的語言。如漢印中常見的「大利」，「日利」，「大幸」，「長樂」，「長幸」，「長富」，「宜子孫」，「長康壽」，「永安寧」，「日入千石」，「日利千萬」等，皆屬此類。秦代小璽有作「？疾除，永康休，萬壽寧」。也有在姓名上下附加吉語者，多見於漢代兩面印中。

成語印

屬於閒章之類。印文刻以成語、詩詞，或牢騷、風月、佛道等語，一般鈐蓋在書畫上。成語印盛行於宋元，傳賈似道有「賢者而後樂此」，文嘉有「肇錫余以嘉名」，文彭有「竊比於我老彭」，皆《離騷》中語，令忍忍俊不禁。成語入印是從秦漢吉語印演變而來的，隨一時遊戲，然當求其雋永篤雅，不能信手臆造。

肖形印

也稱「象形印」，「圖案印」，刻有圖案印章的統稱。古代的肖形印，一般刻有人物，動物等的圖象，取材多樣，有龍、鳳、虎、犬、馬、魚、鳥等，以古樸取勝。肖形印多白文，有的純圖畫，有的加有文字，漢印中多有于姓名四周附以龍虎，或「四靈」（青龍、白虎、朱雀、玄武）。

署押印

也稱「花押印」，系雕刻花寫姓名的所簽之押，使人不易摹仿，因作為取信的憑記。這種印信，始於宋代，一般沒有外框。元代盛行的多為長方形，一般上刻姓氏，下刻八思巴文或花押，又稱「元押」，「元戳」。

白文與朱文

印章分白文（陰刻、陰文）與朱文（陽刻、陽文）兩種。

白文是指印章上的文字凹下去，印出來時文字不被印泥沾色的印章；

朱文是指印章上的文字凸出來，印出來時文字給紅色印泥上了色的印章。

還有一些印章是朱白相間的。

印材料分有

原圖連結 「圖片來源 台北故宮藏印」

金印、玉印、銀印、銅印、鐵印、象牙印、犀角印、水晶印、石印等。

印材(即印坯)是篆刻藝術最基本的憑藉材料。

宋元以前制印大多用質地較為堅硬的金、銀、銅、玉或水品、犀角、象牙、竹、木等為材料。

元代,王冕始試以花乳石作印。由於花乳石質地細膩溫潤,且容易受刀,一時間成為擅長書畫的文人治印的普遍用料。

到了明代,石質印材越來越被印人廣泛採用。石章質地鬆脆柔糯,易於人刀,加上刀法不同會產生出比其他印材更為豐富的藝術效果,所以深受歷代篆刻家的青睞。此後印壇即以石章作為刻印的主要材料,並一直延續至今。

在歷代治印所選用的石材中,最常見的是青田石、壽山石和昌化石三大類,另外還有被引入印壇不久的內蒙石和東北石。各類石章由於產地不同,其質地、性能和色澤也各不相同,各有特點。一方名貴的石章,不但有其本身的價值，而且具有很高的藝術審美價值,所以名貴印石的收藏也代不乏人。

青田石產於浙江省青田縣,並因此得名。青田石質細膩溫潤,極易受刀,且刀趣表現力豐富,為篆刻家最愛使用的印材之一。青田石有青、黃、淡紅及青灰等色彩,其中以燈光凍、白果凍、松花凍較名貴,上品封門青最為著名。

今人尚有木質印、塑料印、有機玻璃印等。

印章鑑賞

印章的美學價值可以歸結為兩個方面：印章的藝術美和印章的材質美。印藝之美則可分化成四個部分：印文、印款、印譜以及印飾。

印文鑑賞

鑑賞印章文字，先要把握藝術表現手法的特徵，如書法、章法、刀法，再要體會印文內容中蘊含的情趣、意味，綜合起來細細品鑑、慢慢欣賞。

書法

篆刻與書法的密切結合，歷來有成就的印藝家對書法都十分重視，「無一訛筆」是保證印文具備鑑賞價值的重要前提。

書法是寫字的藝術，印章之所以被歷代知識階層推崇、喜愛，也正是由於他的難能、他的艱澀所帶來的挑戰已經誘惑。垂手可得的東西不具備挑戰性，也沒有誘惑力，更談不上鑑賞價值。而對於鑑賞者來說，識篆就成了一件首要任務。 篆字初看起來，是有點陌生，其實學起來很容易上手，要精通卻很難。篆字是以「形」為中心發展而成，雖然後來已經變為「意象」，但探其本源，總有形的影跡可循，所以篆字從一開始就具備美術性。

章法

印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。符合情理的章法能給人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道底蘊不足甚至是冒牌貨。章法的基本要求是平衡、老實、大方、端正，漢印章法大多根基於此，進一步要求自然生動、別饒情趣，這樣才可供協商、玩味。

刀法

古人鑿銅刻玉，力艱功深，其過程較為複雜。佳石極宜受力，一如良紙之受筆墨，鐵筆所行之處，石屑紛披，呈現出天然崩裂的效果，留下的線條痕跡具有古拙蒼勁的金石氣息。刀法大致可分為兩種：沖刀和切刀。沖刀行進爽快，一瀉千里，很像書法中一拓直下的筆法，能表現出雄健淋漓的氣勢；切刀則行進較慢，用短程碎刀連續切成，一步一個腳印，猶如書法中的澀筆，能表現出遒勁凝鍊、厚實穩健的氣象。有時兩種刀法結合起來使用，效果更佳。

方寸之間，氣象萬千

台北故宮藏有清朝皇室搜集與製作的歷代銅印1650餘枚、玉石寶章近250件；有國人捐贈與寄存的近現代篆刻名品、竹木牙石角章610多方。時空跨距三千年，琳琅滿目，漪歟盛哉！

印章款識除了可作書法碑帖藝術品來鑑賞外，有些款識還具有很高的文學性。

它可以或記事或抒情，或談藝或品味，讀之令人神往，發思古之幽情。

所謂「方寸之間，氣象萬千」，不單是指印文，而且也適合款識，兩者都具有金鑄玉琢的微妙感覺，同樣引人入勝，喚起我們不盡的聯想，帶給我們無窮的意味。