粤西游日记二十二
粤西游日记二十二出自《徐霞客游记》，游记是以日记体为主的地理著作，明末地理学家徐弘祖经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，去世后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种，主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上具有重要的价值。[1]
目录
原文
初十日 未明发舟，晓霞映江，从篷底窥之，如行紫丝步帐中，彩色缤纷，又是江行一异景也。随西山南向溯流十里，外转而东北行，迂曲者又十里，始转而南又十里，望白石山亭峙东南，甚近。于是转而西北，是为大湾。又西十里过牛栏村。转而南，复转而西，又十五里而暮。又乘月行五里，宿于镇门。是夕月明如昼，共行六十里。
十一日 未曙而行。二十里，白沙，又五里登涯。由小路北行，一里得大路，稍折而东，渡雷冲桥。从桥东小岐北望石峰而行，涉一溪，行苍莽中。四里抵小石峰下，复透一峰峡，又三里抵罗丛岩，岩门南向。邦人黎霄鸾，乡贡进士，有记曰：“东南望白石洞天，西北接狮子、凤巢之秀，艮案峙其前，太平拥其后。”既至，日犹未午，一面索炬同道者游，一面令具餐焉。盖兹岩前有东西两门，内有东西两洞。西洞之内，倏夹倏开，倏穹而高盘，倏垂而下覆，顶平若幕，裂隙成纹；至石形之异，有叠莲盘空，挺笋森立者，亦随处点缀，不颛以乳柱见奇也。西洞既穷，道者复携炬游东洞。〔计里许，北过一隘，西转有峡，北透天光。〕其内夹而不宽，高而无岐，石纹水涌，流石形如劈翅，而莲柱乳笋，亦复不汎一般。〔时数炬更尽，不复能由内洞返。
北跻后洞出，穴北向，仅中匍匐出洞。已下北麓，循麓东行，过东北隅，道者指其上列窦曰：“此东洞后穴也。”予即欲从之人。道者曰：“无炬。须仍由前洞携炬出。”从之，环其东麓。麓东一峰圆峙，高逾此山，窍穴离披。道者谓都无深入窦。然其北有石一枝离立起，不由此不得睹也。复入东前洞，缚炬内游。乳石奇变，与西内洞等，而深止得半，不若西屡转愈扩也。东崖上穴骈迸，亟跻上，则有门三穴，联翩北向，而下无阶级台阶。道者谓：“从其内西向跻暗夹中，有道可出，然愈上愈隘，不若仍出前洞也。”〕游毕，下洞底，循故道出。
饭于道者，复束炬为水洞、龙洞游。水洞在山西南隅，其门南向，中宽数亩，潭水四际，潴而不流，其深不测，而渊碧如黛；其外浅处，紫碧浮映，想为日光所烁也。洞左右俱有重崖回环潭上，可循行以入。及抵潭际，则崖插底而路旁绝，〔上无岐穴，不识水洞何所止。〕出洞，循西麓北转而东，又得龙洞。洞在山西北隅，其门北向，中有水夹，其上片石东西交叠，成天生桥焉。〔五丈以内，又度一梁，篝火入，西穿石柱，夹渐大。〕南入约半里，〔路穷下黑，乃多燃火炬照耀之。〕亦有深潭一泓，潴水莫测，大更逾于水洞，〔投石沉沉，亦止而不流，〕洵神龙之渊宅也。〔已而熄炬消焰，南望隔深，深处杳杳，光浮水面，道人神以为怪光使然。予谓穴影旁透。道人曰：“昔村人结筏穷之，至其处，辄不得穴，安所得倒影？”予曰：“此地深伏，虽去洞顶甚遥，然由门南出，计去水洞不远，或水洞之光，由水中深映，浮筏者但从上瞩，不及悟光从水出耳。若系灵怪，岂有自古不一息者哉？”乃复明炬〕出龙洞。
〔别道人，〕即西逾石梁，西南望山坳行。皆土山漫衍，三里，辄不得路。乃漫向西南升陟垄坂，五里始得路。乃随向西南一里，度一石梁，又一里得村聚，是为厚禄，有公馆焉。厚禄西南，乃往贵县大道；厚禄之北为安禄营，乃浔州所从来者，余从间道出厚禄后山，已过安禄，而南欲趋平碣，尚三十里，中无人烟可以托宿。土人劝余返安禄宿铺中，时日才下舂，余不能违也。安碌营有营兵数十家，以宿客为业。
罗丛岩西北有崇山横亘，东北自浔之西山，西南自贵之北山，二山两角高张，东西相距百四十里，中间峰峦横亘，翠环云绕，颇似大容。盖大容为郁江南条之山，界于绣、郁两江之间；而此山为郁江北条之山，界于黔、郁两江之间。其脉自东南曲靖东山至泗城州界，经思恩、宾州之境，而东尽于浔。贵县之倚北山，犹郁林之于大容西岭；浔州之倚西山，犹容县之于大容东峰：皆东西突耸两角，而中则横亘焉。第大容〔东西八十里，〕较近，而中有北流县界其间；兹山较远，而别无县治，惟安禄营为中界。安禄东有土山，脉由大山东北分支南下。第大山自西南趋东北，土山自东北转西南，南抵浔、贵滨江诸山而止。其中夹成大坞，映带甚遥，平畴广溪，迤逦西南矣。
十二日 平明，自安禄西南行田塍间。四里，南越山冈，西下二里为飘村，聚落不及厚禄三之一，而西望大山之下，则村落累累焉。又西南四里，过一小桥，于是皆沮洳之境，两旁茅草弥望，不复黍苗芃芃péng茂密矣。又一里，过临征桥，乃南逾冈陇。又西南三里，有碑大书为“贵县东界”。又西南渐向冈陇，而草蔂léi，蔓生植物一望如故。又八里，直抵石山下，是为平碣营。先是，由飘村南望，右大山，左土岭，两界夹持，遥遥西南去，大山长后西突而起，土山短渐南杀焉。而两界之中，有石山点点，青若缀螺，至是而道出其间。平碣亦在冈阜上，有营兵数家，墟舍一环。就饭于卖浆者，恐前路无人烟也。平碣之东，石峰峭方，曰大岩山，有岩甚巨，中容数千人。其南又突小山，低而长，上有横架之石，若平桥高悬，其下透明。小山之西，平碣之南，为马鞍山，亦峭耸而起，此皆平碣之近山也。
南望有骈若笔架、锐若卓锥者，在数里之外。望之而趋，三里，度石梁，为石弄桥。又南十余里，直抵南望诸峰之麓，有一第舍在路右突阜上，曰劈竹铺。眺路左诸峰，分岐竞异，执途人而问之，始知即贵县之东山也。其西北大山尽处高峙而起者，即贵县之北山也。按《志》，贵县有东、西、南、北四山，而东山在县东二十里，为二何隐处，《一统志》曰：唐时有何特进、履光二人隐此。《风土记》谓特进乃官衔，分履、光为二人，曰何履、何光。《西事珥》载，开元中，何履光以兵定南诏，取安宁，立铜柱。按此，则履光乃一人，其一名特进，非衔也。明秀挺拔。盖四山惟北为崇峦峻脊，而东、西、南三山俱石峰森立。东山亚于南而轶超过于西。西北一峰如妇人搭帔披肩簪花，俗呼为新妇岩。中峰石顶分裂，如仙掌舒空，又如二人并立，今人即指为二何化名。
然兹山耸拨自奇，何必摹形新妇，托迹化人也！其南支渐石化为土，峰化为冈，逶迤西南。循其右行，共九里，为黄岭。其南面土冈尽处，始见村聚倚冈，室庐高列。其北隅平洼中，复立一小石峰，东望如屋脊横列，两端独耸；西眺则擎芝偃盖，怪状纷错。又西南一里。路右复突一石峰，高耸当关，如欲俯瞰行人者。从此东北，石峰遂尽，遥望南山数点，又青青前列矣。又二里，度一石梁，其水势石状与劈竹同。又五里，则路两旁皆巨塘潴水，漾山潆郭。又一里，过接龙桥。叠石塘中，以通南北，乃堤而非桥也。于是居聚连络。又西一里，由贵县东门抵南门，则大江在其下矣。〔静闻与顾仆所附舟，已先泊南门久。〕下午下舡，蒲暮放舟，乘月西行，十五里而泊。
十三日 未明而发。十里，西抵西山之南，转向南行。五里，转向东行，十里，是为宋村。由贵县南至南山十里，由南山至宋村十里，而舟行屈曲，水路倍之。先，余拟一至贵县，即往宿南山，留顾仆待舟，令其俟明晨发。及余至；而舟且泊南门久矣。余别欲觅舟南渡。舟人云：“舟且连夜发。”阻余毋往。余谓：“舟行屈曲，当由南山间道相待于前，不知何地为便？”舟人复辞不知，盖恐迟速难期，先后有误耳。及发舟，不过十余里而泊。今过宋村，时犹上午，何不往宿南山，至此登舟也？至是，舟转西南，挂帆十里，转东南，仍纤十五里，复南挂帆行，五里，西转，是为瓦亭堡。其北涯有石突江若蹲虎，其南涯之内，有山横列焉。又十五里，则夹江两山并起，舟溯之人。又五里而暮，乘月行十里，泊于香江驿。
十四日 五鼓挂帆行，晨过乌司堡，已一十里矣，是为横州界。东风甚利，午过龙山滩，又四十里矣。滩上即乌蛮滩，有马伏波庙。滩高溜急，石坝横截，其上甚艰。既上，舟人献神庙下，少泊后行。西北五里，为乌蛮驿。又南十里，则石山峥嵘立江右，为凤凰山。自过贵县西山，山俱变土，至是石峰复突而出。其双崖壁立、南嵌江中者，即凤凰岩也。又南二里为麻埠，日已西昃。余欲留宿其处为凤凰游，而村氓皆不肯停客，徘徊久之而去。又西十里，其处有山高突江左，其上有洞曰道君岩，下有村曰谢村。日色已暮，而其山去江尚远，亦不及停。又南五里，曰白沙堡，又乘月行五里而泊，是夜月明如昼。
乌蛮滩在横州东六十里，上有乌蛮山、马伏波庙。《志》谓：“昔有乌蛮人居此，故名。”余按：乌浒蛮在贵县北，与此不相及。而庙前有碑，乃嘉靖二十九年知南宁郡王贞吉所立。谓：“乌蛮非可以渎前古名贤之祠，易名起敬滩。”大碑深刻，禁人旧称，而呼者如故。余遍观庙中碑甚多，皆近时诸宦其地者；即王文成《上滩诗》亦不在。而庙外露立一碑，为宋庆历丙戌1046年知横州任粹所撰，张居正所书。碑古字遒。碑言：“粹初授官时，奉常二卿刘公以诗见送，有‘乌岩积翠贯州图’之句。抵任即觅之，不得也。遍询之父老，知者曰：‘今乌蛮山即乌岩山也，昔伪刘擅广五代十国，刘隐在两广建立南汉权政，以讳易其称，至今不改。’夫蛮乃一方丑彝，讳亦一时僭窃，遂令名贤千古庙貌，讹袭此名，亟宜改仍其旧。闻者皆曰：‘诺。’遂为之修庙建碑，以正其讹。”其意与王南宁同。而王之易为起敬，不若仍其旧更妙。
十五日 五鼓挂帆，十五里，清江。有江自江左入大江。又二十里，抵横州南门，犹上午也。横州城在大江东北岸，大江自西来，抵城而东南去，横城临其左。其濒江二门，虽南面瞰之，而实西南向也。近城有南、北两界山：北七里为古钵，在城西北隅；俗名娘娘山，以唐贞观中，有妇陈氏买鱼将烹，忽白衣人谓曰：“鱼不可食，急掷水中，上山顶避之。”陈如其言。回望所居，己陷为池矣。其池今名龙池，山顶庙曰圣婆庙。南十五里曰宝华，在城东南隅。宝华山有寿佛诗，乃建文君遁迹之地。二山皆土山逶迤，而宝华最高，所谓“秀出城南”是也。宋守徐安国诗。时州守为吾郡诸楚余，名士翘。有寄书者，与郁林道顾东曙家书俱置箧中，过衡州时为盗劫去。故前在郁，今过横，俱得掉头而去。若造物者故借手此盗，以全余始终不见之义，非敢窃效殷洪乔也。
是日为中秋节。余以行李及二病人入南宁舟。余入城，饭于市，乃循城傍江而东，二里，抵下渡。横州有三渡：极西者在州门外，为上渡；极东者在下流东转处北极庙前，为下渡；而中渡在其中。渡南岸，〔为宝华山道，〕遂登山坡而入。其道甚大，共二里，透入岭半，其内山环成峒。由峒东北行，有小径，二十里可抵凤凰山。已而复随峡南行，共五里，乃由右岐南复登岭。一里南下，又一里过蒙氏山庄，又一里，乃东向入山。又二里，过山下村居，予以为即宝华寺也。披丛入之，而后知寺尚在山半。渡涧拾级，又半里，得寺。日才下午，而寺僧闭门，扣久之，乃得入。其寺西向，寺门颇整，题额曰“万山第一”。字甚古劲，初望之，余忆为建文君旧题，及趋视之，乃万历末年里人施怡所立。盖施恰建门而新其额，第书己名而并设建文之迹；后询之僧，而知果建文手迹也。余谓“宜表章之。”僧“唯唯。”寺中无他遗迹，惟一僧守户，而钟磬无声。问所谓山后瀑布，僧云：“坠自后岭，其高百丈。而峡为丛木所翳，行之无蹊，望之不见，惟从岭而上，可闻其声耳。”余乃令僧炊于寺，而独曳杖上岭，直造其顶。而风声瀑声，交吼不止，瀑终不见。〔岭南下五十里，即灵山县矣。〕乃下返寺。寺后冈上，见积砖累累。还问之，僧曰：“此里人杨姓者，将建建文帝庙，故庀pí备具材以待耳。”吁！施怡最新而掩其迹，此人追远而创其祠，里阈之间，智愚之相去何霄壤哉！既而日落西陲，风吼不息，浮云开合无定。顷之而云痕忽破，皓魄当空。参一出所储酝酒醉客，佐以黄蕉丹柚。空山寂静，玉宇无尘，一客一僧，漫然相对，洵可称群玉山头，无负我一筇秋色矣。
十六日 早饭于宝华。下山五里，出大路，又五里，出峒前岭。望东北凤凰诸石峰在三十里外，令人神飞。而屡询路远，不及往返，南宁舟定于明日早发，遂下山。西五里抵州门，由上渡渡江入舟。
十七日 平明发舟，雨色凄凄，风时顺时逆。舟西南行三十里，江口有小水自江南岸入，江名南江。舟转北行，又十里抵陈步江，在江南岸，通小舟。内有陈步江寺，亦建文君所栖。〔钦州盐俱从此出。〕泊于北岸。是日共行四十里。静闻以病后成痢，坚守夙戒，恐污秽江流，任其积垢遍体，遗臭满舱。不一烷濯，一舟交垢而不之顾。
十八日 晨餐始发舟。初犹雨色霏霏，上午乃霁。舟至是多西北行，而风亦转逆。山至是皆土山缭绕，无复石峰嶙峋矣。〔盖自入郁江，惟凤凰山石崖骈立瞰江，余皆壤阜耳。〕二十里，飞龙堡，又十里，东陇堡，又五里，泊于江之左岸。其处在火烟驿下流五里土山之上，有盘石平亘，若悬台中天，擎是向空，亦一奇也。是日行三十五里。
十九日 平明行。五里过火烟驿，是为永淳县界。于是舟转北行，历十二矶焉。矶在江右涯，盘石斜叠，横突江畔。盖自横以来，山石色皆赭黯，形俱盘突，无复玲珑透削之状矣。共十五里，绿村。舟转东北，又十里，三洲头。又五里，高村，转而东南，乃挂帆焉。三里，复转东北，又五里，转而东。又二里，抵永淳之南门而泊。是日行四十五里。
永淳踞挂榜山而城。郁江自西北来，直抵山下，始东折而南，仍环南门西去。当城之西，只一脊过脉，脊北则来江，脊环则去江，相距甚近。脊之东北，石崖圆亘，峙为挂榜山，而城冒覆盖其上，江流四面环之，旁无余地。
二十日 舟泊而候人，上午始行。乃北绕永淳之东，旋西绕其北，几环城之四隅，始西北行。十五里，鹿颈堡，已过午，始转而西，乃挂帆焉。于是两岸土山复出，江中有当流之石。五里，西南行。又十五里，伶俐水，有埠在江北岸，舟人泊而市薪。风雨骤至，迨暮而止。复行五里而泊。是日行四十里。
二十一日 鸡再鸣即行，五里而曙。西南二十里，过大虫港，有港口在江北岸。转而南五里，又西五里，午过留人峒，有石耸立江右，宛若妇人招手留房者。石当山回水曲处，故曰峒，又北曲而西，五里，过蓑衣滩，又十里，转而北行，则八尺江自西来人。〔江发源自钦州，通舟可抵上思州。〕八尺之北，大江之西，巡司名八尺，驿又名黄范。宿于左峰。
二十二日 平明，由黄范北行五里，上乌洴滩。江流至滩分一支西出八尺。舟上滩，始转而西，渐复西南。二十里，有土山兀出北岸，是为清秀山，上有浮屠五级出青松间，乃南宁东南水口也：又西五里，为私盐渡。又西五里，上一滩，颇长，有石突江西岸小山之上，下有尖座，上戴一顶如帽，是为豹子石。舟至是转而北，又十里过白湾，山开天阔，夹江多聚落，始不似遐荒矣。转而南三里，为坪南，江南岸村聚甚盛。又西三里，泊于亭子渡。
二十三日 昧爽行，五里，抵南宁之西南城下。
（自此至九月初八日纪俱缺。霞客自标简端云：“庄杂剡包根内。”遍搜遗帙，并无杂剡。计其时俱在南宁。嗟嗟！南宁一郡之名胜，霞客匝月之游踪，悉随断简销沉。缮写至此，安得起九原而问之！梦良记。）
九月初九日 西过镇北桥关帝庙，西行三里，抵横塘，东望望仙坡东西相距，于是西折行五里，望罗秀已在东北，路渐微。稍前始得一溪，溪水小于武江，而急流过之。渡溪始北行，二里，西去为申墟道，北去为罗赖村，已直逼西山东麓矣。返转东北又二里，过赤土村之西，有小水自西而东潆山麓，绕赤土下中墟。越涧登山，越小山一重，内成田峒。又越峒过小桥而上，其路复大。路左有寺，殿阁两重甚整，望之无人，遂贾余勇先直北跻岭。岭西有涧，重山自西高峰来，即马退山夹而成者。一里，登越山坳，盖大山西北自思恩来，东西环绕如城，迤逦自西南走东北，而西南最高者为马退。又东，骈峰杂突，皆无与为并。
而罗秀在其东，联络若一山，而峰岫错落，路亦因之。路抵中峰，忽分为二：左向西北者，为武缘道；右走直北者，为下山间道。二道界一峰于中，则罗秀绝顶也。时余未识二道所从，坐松阴待行人，过下午而无一至者。以右道幽地，从之北出拗，而见其下岭，乃谋返辕，念峰顶不可不一登，即从其处南向上。其顶西接马退，东由黄范北走宾州。盖其脉自曲靖东山而来，经永宁、泅城、思恩至此，东至于宾，乃南峙为贵县北山，又东峙为浔州西山，而始尽焉，南宁之脉，自罗秀东分支南下，冈陀蜿蜒数里，结为望仙坡，郡城倚之。又东分支南下，结为青山，为一郡水口。青山与马退东西对峙，后环为大围，中得平壤，相距三十里，边境开洋，曾无此空阔者。从顶四望，惟北面重峰丛突，万瓣并簇，直连武缘，然皆土山杂沓，无一石峰界其间，故青山豹子遂为此巨擘。从顶西下武缘道，坳间北望，寥寂皆无可停宿处。乃还从岐约一里下，从路旁人罗秀寺，空无人，为之登眺徘徊。又一里，下至前田峒，由其左循大道，共二里，抵赤土村，宿于陆氏。
（是纪一则，于乱帙中偶得之，胡涂之甚，不知其纪何日，观《独登罗秀诗》，知为重阳日记。录之以志此日之游踪。不与前后俱没。若云登高作赋，不负芳辰，则霞客无日非重九矣。梦良又记。）（以下九月初十日至二十一日游南宁日记缺。）
译文
初十日天未明开船，朝霞映在江中，从船篷底下窥视江水，如同行走在紫色的丝织筛帐中，彩色缤纷，又是江中行船的一种奇异景色了。顺着西山向南溯流行十里，向外转向东北行，迂回曲折地又行了十里，这才转向南又行十里，望见白石山亭亭玉立在东南方，很近。于是转向西北，这是大湾。又往西十里经过牛栏村。转向南，再转向西，又行十五里天黑下来。又乘月色行船五里，住宿在镇门。这天夜晚月色如同白昼，共行船六十里。十一日天未露曙光便行船。二十里，到白沙，又行五里登上岸。由小路往北行，一里遇上大路，稍折向东，越过雷冲桥。从桥东岔出的小路向北面的石峰而行，涉过一溪，行走在苍茫的原野中。四里后抵达小石峰下，再穿越过山峰下的峡谷，又走三里到达罗丛岩，洞口向南。〔本朝人黎霄莺，是乡贡进士，有碑记说：“东南与白石山的洞天相望，西北连接着狮子山、凤巢山的秀色，良案山耸峙在它的前方，太平山拥立在它后面。，'j来到之后，日色还未到中午，一面找火把同道士游洞，一面命令备餐。此洞前边有东西两个洞口，洞内有东西两个洞。
西洞之内，忽而狭窄忽而开阔，忽而高高弯曲着弯隆而起，忽而低低下垂履盖，洞顶平得如筛幕，裂缝形成花纹；至于岩石形态的异状，有如重叠的莲花盘结在空中，挺拔的石笋森然竖立的，也是随处点缀着，不专门是以钟乳石柱见奇。西洞走到头后，道士又带上火把游东洞。估计一里左右，向北走过一处隘口，向西转有峡谷，北面透入天光。峡谷内窄而不宽，很高却没有岔洞，石纹如水浪翻涌，流线形的岩石形状如张开的翅膀，而莲花状的石柱和钟乳石笋，也又是不一般。此时几束火把已换着燃尽，不再能由洞内返回。往北登上后洞出来，洞穴向北，仅能从中趴伏着出洞。不久下到北麓，沿山麓往东行，路过东北隅，道士指着山上裂开的洞穴说：“这是东洞的后洞。”我马上想从这里进去。道士说：“无火把。必须仍由前洞带着火把出来。”听从他的话，绕到山东麓。
山麓东边一座山峰圆圆地矗立着，高处超过此山，洞穴杂乱。道士说都没有深入进去的洞。然而它北面有石峰一支并立而起，不经由此地是不能见到的。再次走入东面的前洞，捆了火把游览洞内。钟乳石奇异变幻，与西洞内相同，可深处只有一半，不似西洞转过多次后便越来越宽。东面石崖上有洞穴并排迸裂开，急忙登上去，就见有三个洞口，连在一起朝向北方，可下方没有台阶。道士说：“从那里边向西上登到黑暗的夹道中，有路可以出去，但是越上去越窄，不如仍从前洞出去。”游完，下到洞底，顺原路出来。在道士那里吃了饭，重又捆了火把去游水洞、龙洞。水洞在山的西南隅，洞口向南，洞中有几亩宽，潭水漫到四周，积而不流，水深不可测，深碧如青黑色的颜料；那外边浅的地方，紫绿色浮动映照，想来是被日光照射所致。洞左右都有重重山崖回绕在深潭上，可以顺着走进去。
及来到水潭边时，有石崖插到潭底而旁边的路断了，上方没有岔洞，不知水洞在什么地方到头。出洞后，沿西麓往北转向东，又找到龙洞。龙洞在山的西北隅，洞口向北，洞中有积水的峡谷，水上歹片在东西两头交叠，形成天生桥。五丈以内，又越过一座桥，点亮火进去，向西穿过石柱，峡谷渐渐变大。向南深入约半里，路断了，下面漆黑，只得多点燃几束火把照射洞中。也是有一池深潭，积水深不可测，大处更超过水洞，投石块试探水声沉闷，也是停而不流，实在是神龙的渊蔽呀！随即火把熄灭火光消失，望南面潭水隔着的地方，深处杳渺无际，有亮光浮动在水面上，道士神奇地以为是神怪发光使得这样。我认为是旁洞的光影射入。道士说：“从前村里人编了木筏去洞中穷根究底，到了哪里，总找不到洞穴，哪里能有倒射的光影？”我说：“此地深深地低伏着，虽然距洞顶十分遥远，不过由洞口往南出去，估计离水洞不远，或许是水洞中的光，由水中深处映照过来，浮在木筏上的人只往上面看，没有领悟到光线是从水中反射出来的罢了。如果是山灵水怪，哪有自古以来不休息一下的呢？”于是重新点亮火把出了龙洞。
辞别道士，立即往西越过石桥，向西南望着山坳行。都是土山绵延，行三里，就找不到路了。于是漫无目的地向西南爬升在土陇山坡间，五里后才找到路。于是顺着路向西南行一里，越过一座石桥，又走一里到了村落，这是厚禄，有客馆在这里。由厚禄向西南行，是通往贵县的大道；厚禄的北面是安禄营，是从得州来的路。我从近道走到厚禄的后山，已过了安禄营，可想向南赶去平褐，还有三十里，中途没有人烟可以投宿。当地人劝我返回安禄营住宿在店铺中，此时太阳才西斜，我不能违拗了。〔安禄营有营兵几十家，以招待旅客住宿作为职业。〕
罗丛岩西北有崇山峻岭横亘着，东北自得州的西山，西南自贵县的北山，两座山如两只角高高张着，东西相距一百四十里，中间峰峦横亘，翠色环绕，云雾缭绕，很像大容山。大概大容山是郁江南面条形的山脉，隔在绣江、郁江两江之间；而此山是郁江北面条形的山脉，隔在黔江、郁江两江之间。〔此山山脉自东南从曲靖的东山延伸到洒城州境内，经过思恩府、宾州境内，而后往东在得州到了尽头。〕贵县背靠北山，就像郁林州背靠大容山西岭一样；得州背靠西山，就如容县背靠大容山东峰一样：都是在东西两头突起耸出的两只角，而中间却横亘着山脉。
只是大容山东西有八十里，较近些，而中间有北流县隔在其中；此山较远，而且没有别的县城，仅有安禄营作为中界。安禄营东面有土山，山脉由大山在东北分出支脉向南下延。只是大山自西南趋向东北，土山自东北转向西南，〔向南抵达得州、贵县滨江地带的群山便终止了。〕两列山之间夹成大山坞，互相衬托十分遥远，平旷的田野，宽广的溪流，道巡流向西南。十二日拂晓，自安禄营向西南行走在田野间。四里，向南越过山冈，往西下走二里是飘村，村落大小不及厚禄的三分之一，可向西望去的大山下，却有村落层层叠叠的。又向西南行四里、走过一座小桥，从这里起都是泥沼之地，两旁茅草弥漫无际，不再有茂盛的禾苗了。又走一里，过了临征桥，于是向南越过土冈。又往西南行三里，有块碑大写着“贵县东界”。又往西南渐渐走向山冈土陇之间，而荒草藤葛一眼望去依然如故。
又行八里，径直抵达石山下，这是平褐营、这之前，由飘村往南望去，右边是大山，左边为土岭，两列山相夹对峙，远远向西南延伸而去，大山绵长后面向西突起，土山短些渐渐往南降低。而两列山之电，有石山点点，山色青青，好像螺蛔壳点缀着，走到这里，道路经过这些石山之间。平竭营也是在土冈之上，有几家营兵，一圈赶集用的房屋。到卖酒的人家吃了饭，是担心前边路上没有人烟。平褐营的东面，石峰峭立，叫做大岩山，有个岩洞十分巨大，洞中可容纳数千人。它南边又突起一座小山，山势又低又长，山上有块横架的岩石，如平坦的桥面高悬着，它下边透出亮光。小山的西面，平褐营的南边，是马鞍山，也是陡峭地耸起，这些都是平褐营近处的山。向南望去，有座并立如笔架、尖得好像高高直立的锥子样的山，在儿里之外。望着此山赶去，三里，越过石桥，是石弄桥。
又向南走十多里，直达在南面相望群峰的山麓，有一座府第在路右突出的土山上，叫做劈竹铺。眺望路左的群峰，分出支峰争奇斗异，拉住路上的人打听，才知就是贵县的东山了。它西北面大山到头之处高耸而起的山，就是贵县的北山了。据志书，贵县有东、西、南、北四座山，而东山在县城以东二十里，是两个姓何的人隐居之处，〔《一统志》说：唐代有何特进、何履光二人隐居此地。《风土记》认为“特进”是官衔，把“履”、“光”分为两个人，叫何履、何光。《西事饵》记载，开元年间，何履光率军平定南诏，夺取安宁，立了铜柱。根据这条记载，那么何履光是一个人，他的另一个名字叫特进，不是官衔。〕明秀挺拔。大体上四座山唯有北山是高峻的冈峦和山脊，而东、西、南三座山全是森然耸立的石峰。东山低于南山却超过西山。
西北面一座山峰如女人搭着披肩头插鲜花，一般人称为新妇岩。中峰的石顶分裂开来，如仙人的手掌伸展在空中，又像两个人并肩而立，今天的人们就指认为是两个姓何的变化成的，并用二何来起名。然而此山高耸挺拔自成奇景，何必比拟成新媳妇的形状，假托是人变成的呢！它南面的支脉岩石逐渐变为泥土，山峰变为冈峦，透巡延向西南。沿峰右行，共走九里，是黄岭。它南面土冈到头之处，这才见到村落靠着山冈，房屋高高地排列着。它北隅平坦的洼地中，又立着一座小石峰，往东望去如屋脊一样横列着，两头独自耸起；向西眺望则如高举的灵芝倒卧的伞盖，怪模怪样纷纷交错。又向西南走一里，路右又突起一座石峰，高高耸立挡住关口，好似俯瞰行人的样子。从此往东北去，石峰终于到了尽头，遥望南山有几点影子，又青青地排列在前方了。又行二里，走过一座石桥，这里的水势和岩石的形状与劈竹铺的相同。又走五里，就见路两旁都是巨大的水塘蓄着水，荡漾着山影潇绕着城郭。又是一里，过了接龙桥。这是在水塘中堆砌的石块，以便南北通行，是堤而不是桥。从这里起居民聚居连接不断。又向西一里，由贵县东门走到南门，就见大江在城下了。静闻与顾仆搭乘的船，已先一步停泊在南门很久了。下午下到船中，傍晚开船，乘着月光往西行，行船十五里便停泊下来。
十三日天未明便开船。十里，往西抵达西山的南面，转向南行。五里后，转向东行，十里，这是宋村。由贵县向南到南山有十里，由南山到宋村有十里，但乘船行走弯弯曲曲，水路多走一倍。先前，我打算一到贵县，立刻前往南山住宿，留顾仆等在船上，令他等到明早开船。等我到贵县时，船已停泊在南门很久了。我打算另外找船往南渡，船夫说：“船将连夜行。”阻拦我不要去。我说：“乘船走曲曲弯弯，我将由南山的近路走在前边相等，不知什么地方方便？'’船夫又推辞不知道，大概是担心快慢难以约定，先后到达相错罢了。到开船时，不过走了十多里便停泊下来。今天路过宋村，时间还是上午，为何不去南山住宿，到此地再登船呢？到了这里，船转向西南，挂上帆行了十里，转向东南，仍用纤绳拉着行了十五里，再挂上帆向南行，五里，向西转，这是瓦亭堡。江北岸有块岩石突向江中好像蹲着的猛虎，江南岸以内，有山横向排列。又行十五里，就有两座山夹住江流并排耸起，船溯流入山。又行五里天黑下来，乘着月色行船十里，停泊在香江绎。
十四日五更时挂上帆开船，清晨经过乌司堡，已走过十里路了，这里是横州境内。刮东风船十分顺风，中午经过龙山滩，又是四十里了。河滩上就是乌蛮滩，有座马伏波庙。滩高流急，有石坝横截江流，上到上面非常艰难。上去之后，船夫在神庙下献祭，稍作停泊之后便动身。往西北行五里，是乌蛮骚。又向南十里，就见有座石山峥嵘地矗立在江右，是凤凰山。自从过了贵县的西山，山全变成土山，到了这里石峰再一次突立而出。那一双石崖似墙壁样矗立、在南边嵌入江中的，就是凤凰岩了。又向南二里是麻埠，日已西斜。我想留宿在此处准备去游凤凰岩，可村民们都不肯留客，徘徊了很久才离开。又向西行十里，此处有山高突在江左，山上有个洞叫道君岩，山下有村庄叫谢村。天色已晚，但那座山离江还远，也来不及停船。又向南五里，叫白沙堡，又乘月色行五里才停泊下来。这一夜月光明亮如白昼。
乌蛮滩在横州东面六十里，上面有乌蛮山、马伏波庙。志书说：“从前有乌蛮住在此地，所以起这个名字。”我考察，乌浒蛮在贵县北部，与此不相干。可庙前有块碑，是嘉靖二十九年(1550）南宁府知府王贞吉立的。说：“乌蛮之名是不能用来裹读古代名贤祠堂的，改名叫起敬滩。”大碑深深地刻着，禁止人们使用旧称，可称呼的人依然如故。我遍观庙中，碑刻很多，都是近代在此地为官的人题的；就是王文成的《上滩诗》也不在其中。而庙外露天里立着一块碑，是宋代庆历丙戌年横州知州任粹撰文，张居正书写的。碑制古朴字迹遒劲。碑文说：“任粹起初被授予官职时，太常寺少卿刘公拿诗见赠，有‘乌岩积翠贯州图’的句子。到任后就马上寻找此地，找不到。向父老乡亲四处打听，知道的人说：‘今天的乌蛮山就是乌岩山了，从前伪刘政权占据广州时，因为避讳改了它的名，相沿至今。’蛮是一个地方丑恶的夷族，避讳也是一时之间非正统窃位之事，竟然让名贤流传千古的庙宇，错误地沿用此名，应当鱼待改变仍用它的旧称。听话的人都说：‘对。’于是为它修庙树碑，用来纠正这个错误、”他的意思与南宁王知府的相同。但王贞吉把它改为起敬滩，不如仍沿用它的旧称更妙。
十五日五更挂帆起航，十五里，到清江。有条江自江左侧流入大江。又行二十里，抵达横州城南门，还是上午。横州城在大江东北岸上，大江自西流来，到城下便向东南流去，横州城滨临江左岸。州城濒江的两道城门，虽在南面俯瞰江流，可实际上是面向西南方。城附近有南、北两列山：北面七里是古钵山，在城西北角；〔俗名叫娘娘山，在唐代贞观年间，有个妇人陈氏买鱼来即将烧煮，忽然有个穿白衣的人对她说：“这鱼不能吃，赶快扔进水中，上山顶去避水。”陈氏按他的话做了。回头望她居住的地方，已经陷成水池了。那水池今天名叫龙池，山顶的庙叫圣婆庙。〕南面十五里的叫宝华山，在城东南角。〔宝华山有座寿佛寺，是建文帝隐居之地。〕两座山靓是透巡而去的土山，而宝华山最高，所谓的“秀出城南”就是指它了。〔宋代知府徐安国的诗句。〕此时的州官是我们府的诸楚徐，〔名叫士翘。〕有寄给他的信，与郁林道顾东曙的家信一同放在竹箱中，路过衡州时被强盗抢了去。所以先前在郁林，今天路过横州，都只得掉头而去。好像是造物主假借这些强盗的手，以保全我始终不见长官的面的节义，不敢偷偷仿效殷洪乔。
这天是中秋节。我把行李及两个病人送入去南宁的船二我进了城，在街中吃了饭，于是沿城墙紧靠江流往东走，二里，抵达下渡。〔横州有三个渡口：最西边的在州城门外，是上渡；最东边的在下游往东转之处北极庙前，是下渡；而中渡在两者之间。〕渡到南岸，是去宝华山的路，于是登山坡入山。这条道十分宽大，共行二里，穿越进山岭半山腰，岭内山环绕成桐。由蛔往东北行，有条小径，二十里路可到达凤凰山。随即又顺着峡谷往南行，共五里，便由右边的岔道向南再次登岭。一里后往南下行，又走一里经过蒙氏山庄，又走一里，便向东进山。
又行二里，路过山下的村庄，我以为就是宝华寺了。拨开草丛进到村里，然后才知寺庙还在半山腰。渡过山涧沿石阶上登，又走半里，到了寺前。时光才是下午，但寺中的僧人关着门，敲了很久的门，才得以进去。这个寺院向西，寺门十分整齐，匾额上题写着“万山第一”。字迹十分古朴遒劲，最初望见它，我记起是建文帝从前的题字，到赶过去细看时，原来是万历末年本乡人施怡所立的匾。大概是施怡修建寺门便把这块匾额换成新的，只写上自己的名字并一同放上建文帝的墨迹；后来向僧人询问此事，了解到果然是建文帝的手迹。我说：“应宣扬一下它。”僧人说：“是是。”寺中没有其他遗迹，仅有一个僧人守门，而钟罄都悄然无声。询问所谓的山后瀑布，僧人说：“瀑布自后岭上下坠，高百丈。但峡谷被丛林遮住了，要走到那里没有路，远望它又看不见，唯有从岭上上去，可听到瀑布声而已。”
我于是命令僧人在寺中做饭，便独自一人拄着手杖上岭，直达山顶。然而只听到风声瀑布声，交相吼叫不停，始终看不见瀑布。从岭南下行五十里，就是灵山县了。只得下山返回寺中。寺后的山冈上，见有累累堆积着的砖。回来问和尚，僧人说：“这是一个姓杨的本乡人，要建建文帝庙，所以准备材料等待着。”唉！施怡最后翻新却掩盖了建文帝的遗迹，此人追忆先代而创建他的祠堂，同一乡里之间，智愚之间相差为什么会有天地之别呢！不久日落西边，狂风怒吼不停，浮云开合不定。顷刻间云层忽然破开，皎月当空。参一拿出储藏着的美酒来给客人醉饮，用黄色的香蕉和红色的袖子佐酒。空旷山野中寂静无声，琼玉般的宇宙洁净无尘，一个客人一个和尚，海阔天空地相对交谈，真正可称得上是群玉山头，不辜负我一根笨竹手杖，这片秋色了。
十六日在宝华寺吃早饭。下山行五里，走上大路，又走五里，到了桐前的山岭。远望东北凤凰山的诸石峰在三十里开外，令人神魂飞动。但屡次打听都说路远，来不及往返，去南宁的船定在明日绝早出发，只好下了山。向西五里抵达州城城门，由上渡渡江进了船。
十七日黎明开船，雨色凄凄，风时顺时逆。船向西南行三十里，江口有条小江从江南岸流进江中，名叫南江。船转向北行，又走十里到达陈步江，〔在江南岸，通小船。里面有座陈步江寺，也是建文帝栖身之所。〕钦州的盐全部是从这里运出去的。船停泊在北岸。这一天共行船四十里。〔静闻在病后拖成痢疾，坚守平素的戒律，担心污秽物弄脏江水，听任污物积得遍身，排泄的臭东西弄得满船舱都是，不冲洗一下，满船积垢也不理会。〕
十八日早餐后才开船。起初还雨势霏霏，上午才晴开。船到这里多半往西北行，而风也变为逆风。山到这里都是缭绕的土山，不再有嶙峋的石峰了。大体上自从驶入郁江，唯有凤凰山是石崖并立俯瞰江流，其余皆是土山了。行二十里，到飞龙堡，又是十里，到东陇堡，又五里，停泊在江的左岸。此处在火烟释下游五里，土山之上有块盘子状的岩石，平平地横亘着，好似高悬的平台，把这块岩石高高举向半天之中，也是一处奇观。这一天行船三十五里。十九日黎明行船。五里后经过火烟骤，这里是永淳县的辖境。从这里船转向北行，经过十二矶。石矶在江右岸，盘踞的岩石斜着堆叠而起，横突到江畔。大体上从横州以来，山石的颜色都是褚红色与深黑色，山势全是呈盘子状突起，不再有玲珑剔透陡削的形状了。共行十五里，到绿村。船转向东北，又行十里，到三洲头。又五里，到高村，转向东南，于是挂上帆。三里，再次转向东北，又行五里，转向东。又行二里，抵达永淳县城的南门便停泊下来。这一天行船四十五里。
永淳高踞在挂榜山上筑城。郁江自西北流来，直达山下，这才由东折向南流，仍环绕过南门往西流去。正当县城的西面，只有一条山脊延伸而过的山脉，山脊北边是流来的江水，山脊南面就是流去的江水，相距很近。山脊的东北方，石崖圆圆地盘亘着，耸立起来形成挂榜山，而城覆盖在山头上，江流四面环绕城池，四旁没有空地。
二十日船停着等人，上午才出发。于是向北绕过永淳的东面，旋即向西绕到城北，几乎环绕过城的四角，这才往西北行。十五里，到鹿颈堡，已过了中午，开始转向西行，于是挂上帆。从此地起两岸土山再次出现，江中有迎着水流的岩石。五里，向西南行。又行十五里，到伶俐水，有码头在江北岸，船夫停船去买柴。风雨骤然来临，到天黑才停。又行船五里才停泊。这一天行船四十里。二十一日鸡鸣两遍立即行船，五里后天才亮。往西南行二十里，经过大虫港，有港口在江北岸。转向南行五里，又向西五里，中午经过留人炯，有岩石耸立在江右，宛如女人招手留人住宿的模样。岩石正当山回水曲之处，所以称为酮。
又往北弯向西行，五里，经过蓑衣滩。又行十里，转向北行，就见八尺江从西面流来汇入郁江。八尺江自钦州发源，船可通到上思州。八尺江的北面，大江的西边，有巡检司名叫八尺，释站名又叫黄花释。在左岸山峰下停宿。二十二日黎明，由黄花释向北行五里，上行乌碰滩。江水流到此滩分出一条支流向西流到八尺。船上了河滩，开始转向西行，渐渐又转向西南。二十里，有土山突起在北岸，这是清秀山，山上有座五层高的佛塔在青松间露出来，是南宁东南方的河口。又向西五里，是私盐渡。又向西五里，上一个河滩，很长，有岩石突立在江西岸的小山之上，下边有个尖尖的底座，上方戴着顶盖如像帽子，这是豹子石。船来到这里转向北，又行十里过了白湾，山开天阔，沿江两岸村落很多，这才不似边远荒野了。转向南行三里，是坪南，江南岸村庄集市十分繁荣。又向西三里，停泊在亭子渡。二十三日黎明行船，五里，到达南宁府城的西南城墙下。
九月初九日向西过了镇北桥的关帝庙，往西行三里，抵达横塘，向东望去望仙坡东西相隔。于是折向西行五里，望见罗秀山已在东北，路渐渐变小。稍前走才遇到一条溪流，溪水比武江小，可水流湍急超过它。渡过溪开始往北行，二里，向西去是到申墟的路，往北去是罗赖村，已直逼西山东麓了。反身转向东北又走二里，路过赤土村的西边，有小河自西流向东潇绕着山麓，绕过赤土村下流到中墟。越过山涧登山，越过一重小山，山内形成田酮。又越过田炯走过小桥上行，这路又变大了。路左有寺庙，两层殿阁十分整齐，望过去寺中无人，于是鼓足剩余的勇气先径直向北登岭。岭西有条山洞，重重山峰自西高峰延伸而来，就是马退山相夹形成的。一里，登越山坳。大略大山从西北的思恩府延伸而来，东西两列环绕如城墙，道透巡迄自西南走向东北，而西南方的最高峰是马退山。
又向东行，骄立的山峰杂乱地突起，都没有能与它相比的。而罗秀山在它东面，连接在一起好像一座山，但峰峦错落，路也顺着它走。路到达中峰，忽然分为两条：左边通向西北的，是去武缘县的路；右边走向正北的，是下山的近路。二条道中间隔着一座山峰，就是罗秀山的绝项了。此时我不知两条道通往何处，坐在松树树荫下等待过路人，过了下午却无一人来到。以为右边的路是幽深僻静之地，顺着它向北走出山坳，但见它下岭去，只得考虑返回去。心想峰顶不可不登上去一次，立即从此处向南上登。峰顶西面连着马退山，东面由黄花释往北走向宾州。
大概这里的山脉是自曲靖东山延伸而来，经永宁州：洒城州、思恩府到此地，向东达于宾州，便在南面耸峙为贵县的北山，又在东面耸峙为得州的西山，而后才到了尽头。南宁府的山脉，从罗秀山东面分出支脉南下，冈峦蜿蜒数里，盘结为望仙坡，府城就靠着它。又在东面分出支脉南下，盘结为青山，是一府的河口。青山与马退山东西对峙，后面环绕成一个大圆圈，中间有平地，相距三十里，边界开阔，从来没有如此空阔的地方。从峰顶四面望去，唯有北面重重山峰成丛突起，似万千花瓣并列成簇，一直连到武缘，然而都是杂沓的土山，没有一座石峰列在其间，所以青山的豹子石便成了此地的第一峰。从峰顶向西下到去武缘的路上，’从山坳间向北望去，空旷荒寂全无可停留住宿之处。于是返回来从岔道约下走一里，从路旁走入罗秀寺，空寂无人，为此登楼徘徊眺望。又走一里，下到先前走过的田桐，由它左侧沿大道行，共走二里，到达赤土村，寄宿在姓陆的人家。 [2]
作者简介
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明代南直隶江阴（今江苏江阴市）人。伟大的地理学家、旅行家、探险家和文学家。徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。先后游历了21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。历经34年考察撰写成60万字的地理名著《徐霞客游记》，游记开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”。[3]