索杰纳·特鲁思

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索杰纳·特鲁思（英文：Sojourner Truth，本名Isabella ("Bell") Baumfree，1797年－1883年），女，美国著名妇女权益运动领袖。

Sojourner Truth 索杰纳·特鲁思
出生	Isabella Baumfree 1797年 纽约州 Swartekill
逝世	1883年11月26日 密歇根州 Battle Creek
职业	Domestic servant, Abolitionist, 作家
父母	James and Elizabeth Baumfree

目录

简介

出生在纽约州的 Swartekill的一个奴隶的家庭，她加入了卫理公会，从19世纪40年代初开始宣扬她的主张"The Truth Calls Me"。1843年6月1日她改名索杰纳·特鲁斯，她之所以改名为索杰纳·特鲁斯是因为她觉得主召唤她“周游全国，向人们指明他们的罪孽，并向他们昭示神的旨意”。[译注：她改名后的姓Truth是"真理"的意思，Sojourner 是"旅居者"的意思。]

是一名美国福音传教士和改革家。原为一名黑奴。身为奴隶期间，索杰娜和其五名子女受到了她主人的无情对待。

1827年纽约州废除奴隶制后，索杰娜开始投身于福音派的传教工作，并在传教的内容中加入了废奴和女权主义的思想。

索杰娜·特鲁斯一生积极与当时社会中的不公制度作斗争，成为十九世纪美国人权卫士的代表之一。

早年

索杰娜的父母均来自非洲并通过黑奴贸易来到了美国。索杰娜身为黑奴期间遭受了她主人们的残酷对待，并在年少时就开始被主人们当作私有财产转手以换取金钱。不久后，她便移居纽约市，并开始公开控诉奴隶制的罪恶。

她身材高大(身高超过1.80米)，声音洪亮，向人们生动地讲述奴隶制对她的虐待和她所经历的种种苦难。

为了自由

社会背景

十九世纪后，尤其是工业革命的气息开始在北美散播之后，美国北部(相对于农业化程度高的南部而言)的经济更多地依赖于工业生产和材料加工。趋向于工业化的生产，加上主要来自欧洲的源源不断的移民，使得美国北部对于奴隶制的经济需求不断下降。社会经济因素以外，宗教思想与道德因素为奴隶制加上了“不道德”的“罪名”。

十八世纪末产生的第二次大觉醒运动使得美国北部更多的人们皈依了基督教的教义，并鼓励了他们对社会现象的思考。当时美国的奴隶制度就是为不少人们批判的制度之一。奴隶制成为了美国十九世纪中期引起社会对立的重要因素之一。

对于美国黑奴而言，自由之路漫长而艰难。直到1865年美国南北战争结束后，奴隶制才正式在宪法上被完全废除(美利坚合众国宪法第十三条修正案)。

自由之路

索杰娜所在的纽约州的立法机构早在1799年就开始了逐渐废除奴隶制的过程。不过，废奴的立法过程历经艰辛，直到1827年7月4日，纽约州才正式废除奴隶制。

1826年，饱受了虐待的索杰娜携带着她刚出生不久的女儿索菲亚逃离了主人的家庭(当时她无法携带她的其他四名子女，因为法律规定他们的奴隶身份会伴随他们直到他们满二十岁。)后来她说：“我没有逃跑，因为我觉得那是不光彩的。我(镇定地)离开了，(因为)我相信那才是正确的。”(I did not run off, for I thought that wicked, but I walked off, believing that to be all right.)

一天，索杰娜得知她五岁的儿子彼得，被她之前的主人卖了。在一些人的帮助下，索杰娜将此事呈上了法庭。数个月后，索杰娜胜诉并要回了她被卖走并被虐待了的儿子。

在伊利亚·皮尔逊(Elijah Pierson)等人的影响下，索杰娜皈依了基督教并成为了一名热诚的基督徒。她和皮尔逊一起开始在大街上进行传教工作。正如她曾说：“信仰召唤着我，我必须得出发了”(The Spirit calls me, and I must go.)，她离开了纽约并踏上了旅行传教之路。在传教的同时，索杰娜也积极投身于废奴和女权主义思想的宣传，并在中西部旅行时获得了相当的支持者。

不过，平等的道路对于特鲁斯是漫长而充满辛酸的。尽管获得了比以往更多的权利，黑奴的社会生存状况依旧十分不理想，真正法制意义上的平等要在一百多年以后的美国人权运动之后才得以逐步实现。不过，艰难的道路和旁人的嘲笑并没有阻挠索杰娜进取的意志。她越挫越勇，积极投身于人权事业和社会改革。

人权卫士生涯

概述

索杰娜·特鲁斯与当时许多支持社会改革的人，例如威廉·劳埃德·加里森、弗雷德里·道格拉斯、比彻·斯托夫人和卢克丽霞·莫特夫人(Lucretia Mott)等，都有来往。她积极地参与旨在改善社会的活动，例如1851年在俄亥俄州阿克伦[Akron]举行的妇女权利大会(Women's Rights Convention)，并在出席大会时发表了一篇名为《难道我不是一位女人》(Ain't I a Woman)的著名演说。她不畏反对和嘲笑，勇敢而坚定地表示她的废奴和女权主义思想。

事件年表

◆1851-1853年间：索杰娜在俄勒冈州州府萨勒姆与一名《废奴军号》(Anti-Slavery Bugle)的编辑一道工作，并进行旅行和演说等活动。1852年8月，在萨勒姆，索杰娜在一个会议上与弗雷德里克·道格拉斯相遇时，她问道：“上帝离开我们了吗？”(Is God Gone?)

◆1855年：索杰娜的书《Narrative of Sojourner Truth: A Northern Slave》的第二版开始出版。该书的第二版由美国作家和慈善家比彻·斯托夫人(Harriet Beecher Stowe)作序。

◆1856年：索杰娜来到密歇根州的巴特尔克里克(Battle Creek, Michigan)进行演说。

◆1858年：在俄亥俄州参加一个会议时，有人质疑索杰娜是一名男扮女装的演说者。为了表示反对，索杰娜将她的衣服取下并以胸示众，表达她作为一名女性的尊严。

◆南北战争期间，索杰娜曾为黑人志愿军团募集给养，并参与各种政治事业。

◆1864年：在美国南北战争接近尾声时，时任美国总统亚伯拉罕·林肯在白宫接见了索杰娜。同年，她被委派到全国自由人救济会(National Freedman's Relief Association)任职，为改善全体非洲裔的境况而工作。

◆1870年:已逾古稀之年的索杰娜做了整整一年的旅行演说。途经新泽西州，纽约州，和马萨诸塞州等，索杰娜发表了有关酗酒等社会问题的演说。同年，时任美国总统尤利斯·格兰特在白宫接见了她。

◆1872年：索杰娜在美国中部进行游说，庆祝英属西印度群岛奴隶解放33周年。

◆1883年夏，索杰娜的腿部染上了溃疡。在患病期间，她得到了一名名为约翰·克罗格(Dr. John Harvey Kellogg)的医生的悉心治疗。同年11月26号，索杰娜于她在巴特尔克里克的家去世。去世时，她的家人和朋友都在场。索杰娜的遗体于两天后被安放在橡树岭陵园(Oak Hill Cemetery)内。

相关作品

1.《Narrative of Sojourner Truth: A Northern Slave》(1850)；

2.Erlene Stetson and Linda David,《Glorying in Tribulation: The Lifework of Sojourner Truth》(East Lansing: Michigan State University Press, 1994)

3.Alison Piepmeier,《Out in Public: Configurations of Women's Bodies in Nineteenth-Century America》(The North Carolina Press, 2004)

荣誉

在索杰纳·特鲁斯200岁诞辰之际，美国国家航空航天局(NASA)喷气推进实验室宣布以"索杰纳"命名其"探路者号"的火星登陆车(Mars Pathfinder rover)，以此方式恰如其分地向这位19世纪的废奴主义者和女权提倡者表示敬意。

纪念

特鲁思与伊莉莎白·卡迪·斯坦顿、艾蜜莉亚·布卢默和哈莉特·塔布曼一同被记在美国圣公会的圣人历中的7月20日，供后人纪念。