緊箍咒

《西遊記》中，又名定心真言，由如來發明，經觀音菩薩傳授給唐僧，用於對孫悟空的管教。當唐僧念動緊箍咒時，孫悟空便會頭痛欲裂，越掙扎越痛苦。與緊箍咒同時出世的還有金箍咒和禁箍咒，其中金箍咒用於控制紅孩兒，幫助他成為了善財童子。禁箍咒用於控制黑熊精，幫助他成為了守山大神。

緊箍咒在日常用語中，已經成為了一個俗語，比喻那些束縛人的東西。

目錄

出處

明·吳承恩《西遊記》第八回：「如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：「此寶喚做緊箍兒。雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念

一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。」 明·吳承恩《西遊記》第十四回：「我那裡還有一篇咒兒，喚做『定心真言』，又名做『緊箍兒咒』，你可暗暗的念熟，牢記心頭，再莫泄漏一人知道。」

延伸意義

文化學者孫繼濱在其著作《中國人的緊箍咒》中進行概念延伸：

在《西遊記》中，有兩個孫悟空。 他們兩個長得一模一樣，本事也一般大小，性格也是同樣的飛揚跳脫。然而，一個孫悟空，想長生就去閻王那裡改生死簿；想兵器就去龍王那裡要金箍棒；當官不開心就回家逍遙自在；你來興師問罪，我便大鬧天宮。而另一個孫悟空，想取經卻沒去佛祖那裡要經書；當徒弟不開心也不回家逍遙；師徒幾度被綁起來要蒸熟了吃，也不敢打殺妖精，也不敢追究妖精後台……

那個花果山上的孫悟空和那個取經路上的孫悟空，果真是一個嗎？

是一個！

為什麼前後反差會如此之大？

緊箍咒！ 花果山上的孫悟空沒有緊箍咒，取經路上的孫悟空有緊箍咒。

緊箍咒是一個文明的基本精神文化特徵，是固化在每個文明個體頭腦中的價值觀。而這種固化是通過文明的人文教化形成的，是後天精神馴服的產物。緊箍咒是文明社會形成的需要，是完全必要的。

緊箍咒的意義就在於對人原始生命力的導引和整合。何謂「原始生命力」？原始生命力就是能夠使個人完全置於其力量控制之下的自然功能。它在本質上是非理性的，因此在「天使與魔鬼」的二元論中，它常被等同於「魔鬼」。原始生命力的根本特徵是由它固有的悖論所決定的，即它固然具有潛在的創造性，但與此同時也具有潛在的破壞性。就比如孫悟空在蟠桃園的監守自盜，在花果山的自立為王，還有——大鬧天宮。

觀音菩薩給孫悟空戴一個「緊箍咒」，就是要以此來引導他的思想，用理性來操縱和導引這隻野猴身上的非理性因素，強迫他接受文明的教化，藉以斷除他身上的原始野性，促使他的「人化」和「社會化」，為的是讓他能夠融入文明社會。

「緊箍咒」這一意象，揭示了文化在「人」的生成過程中的巨大作用。在人類文明發展史上，接受人文教化，即「緊箍」，是必要而且必須的，緊箍咒的形成也是必須而且必然的，這是文明存在的保障，文明發展的前提，是人之為「人」的必由之徑。

孩子和成人有何差異？成人就意味着人原始生命力的馴服，標誌着「人化」和「社會化」的完成。孩子是什麼時候成人的？緊箍咒形成的時候！舉例來說，兩個孫悟空，前一個就是兒童版的孫悟空，而後一個則是成人版的孫悟空。