红楼梦中活得最潇洒、最自我的女子
猫样女子之潇洒野猫：多姑娘
曾经考虑过这样一个问题：通部红楼里，活得最潇洒、最自我的女子是哪个?
想了很久，几乎每个人都有她的悲哀、无奈、不得已。最后，发现还是多姑娘的命运，是掌握在她自己手中的。
在处处规矩处处礼教的世界，她像一只无拘无束的野猫，自有别样生活。
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红楼梦中活得最潇洒、最自我的女子是哪个?
多姑娘在全书当中出场的次数很少，然而给人的印象却极深，仅对她性情的交代：“美貌异常，轻浮无比”，就颇值得玩味。
多姑娘的“异常”美貌，应该与可卿那种毫无瑕疵的完美、晴雯那种出类拔萃的俊俏没什么共同点，结合她“二十来往年纪，生得有几分人才，见者无不羡爱”的交代，这“异常”二字，应当不是说她的美丽无人能比，而是说她的美“异乎寻常”的意思。
如何“异乎寻常”呢?那无疑是她“天生的奇趣”了，换言之，是充满“性欲”、“肉感”的魅力。
整部红楼里，性描写的次数少而又少，偏偏在多姑娘那里，描画出一幅春宫图，勾勒出一出床上戏。乍一看，这不过仅仅写了大家族里的一次丑行而已，再一深思，不然，贾琏的性欲描写也不是这一回，他与凤姐，有“昨儿晚上，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚”的调情;与平儿，有“见他娇俏动情，便搂着求欢”的亲狎，与鲍二家的，有“因吃多了酒，进来高兴，未曾作的机密”的私通，与尤二姐，“颠鸾倒凤，百般恩爱，不消细说”……但是，书中对这些情景的交代，是何等含蓄，更不用说写宝玉袭人的那场云雨情的委婉曲折了。
如此描写却是为何?细读这一段：“是夜二鼓人定，多浑虫醉昏在炕，贾琏便溜了来相会。进门一见其态，早已魄飞魂散，也不用情谈款叙，便宽衣动作起来。谁知这媳妇有天生的奇趣，一经男子挨身，便觉遍身筋骨瘫软，使男子如卧绵上，更兼淫态浪言，压倒娼妓，诸男子至此岂有惜命者哉。那贾琏恨不得连身子化在他身上。”——好一个“诸男子至此岂有惜命者哉”，性生活中，一个性技巧非常高超的女人所有的那种勾魂摄魄的魅力，怕是但凡有男女知识的人都能体会得到。
再看她“恣情纵欲，满宅内便延揽英雄，收纳材俊，上上下下竟有一半是他考试过的”——每次看到这“考试”二字，便忍俊不禁：原来多姑娘竟是贾府上下诸男丁的一个“主考官”：想象多姑娘逐个品评、检测诸位男子，还要给他们打分、定级的情形，想不笑都难。这才是真正的“是他嫖了男人，并非男人淫了他”呢，看她试探宝玉的举动，就是见了美女的男人，未必有那么干脆利落，但是当她发现碰见的人是“空长了一个好模样儿，竟是没药信的炮仗，只好装幌子罢了”，也就立刻收手，道不同不相与谋，多姑娘追求的是你情我愿，并不是要奸遍满府上下，也没想“恨不能尽天下之美男供我片时之趣兴”，呵呵。
但不知能入她法眼的男人是谁?想来那在多姑娘的“考试”里拔得头筹的男子，纵使没名没姓，心理上也会有极大的满足罢。
这就是多姑娘的魅力，从她的“性”而来，要说纯色天然的美，不可忽视这一类：这不是清水芙蓉的天真，而是“风马牛”的那种情欲，“文明”的人看不惯，却任是谁也无法否认这种致命的魅惑。
野猫的魅力，也正源于“纯色天然”，相对于温室里的宠物猫，她们更骄傲，也更潇洒。
有所谓：“馋猫不留隔夜食”，野猫更是坚定的“明天的事，明天再说”主义者：野猫从不会一次捉十只老鼠，吃不完的养起来，留到以后再吃——放眼红楼，一点“后顾之忧”都没有，全心全意享受“今天”的，恐怕只有这个多姑娘。不难想象，有多少人会为她操心：将来年老色衰……
放在多姑娘自己，她知道的事情未必比这些好心人少，然而她本性就是如此，“生来不是只会种白菜的材料”，她可能老去，再贫病交加地死去;她也可能在还年轻的时候，就被人杀死(她有那么多性伙伴，男人之间若因为女人争执起来，杀人放火也很正常)或者自行了断，或者老天仁慈，给她一种疾病，让她带着她的美丽，死在平常的家里……这一切的一切，稍有头脑就能知道。多姑娘并不傻，懂得这些并不难，但她依然选择了她生活的方式。相对于“锦香院的妓女云儿”“女儿悲，将来终身指靠谁”的哀愁，她却“满宅内延揽英雄，收纳材俊”，明摆着还是十分享受的态度。
或者在多姑娘心里，根本都没把“明天”当回事，即如野猫的生活：只要今天有老鼠吃，有自己的猫窝，有温暖的阳光，有年轻健康的公猫追求，不享受还等什么?明天?远着呢!
真当得起“赤条条来去无牵挂”几个字，这个率性而行的多姑娘，可能只有“平生不修善果，只爱杀人放火”的花和尚堪与其匹敌!
或曰：鲁智深的“率性而行，不拘小节，方是成佛做祖根基”，是有智真长老“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡”作基准的，多姑娘呢?
可以注意智真长老评价中最重要的四个字：“心地刚直”。
多姑娘的“刚直”，自然是表现在晴雯被逐后，她对宝玉的一席话：“可知人的嘴一概听不得的”、“可知天下委屈事也不少。如今我反后悔错怪了你们。既然如此，你但放心。以后你只管来，我也不罗唣你”。
可叹晴雯一生清白，临死却背着个“狐狸精”的名号，这份冤屈，居然是放荡不羁、轻浮无比的多姑娘一目了然!
忽然想起小仲马在《茶花女》里的一番表白：“要真正地被一个妓女所爱，那是一个极其难得的胜利，她们的肉体腐蚀了灵魂，情欲灼伤了心灵，放纵的生活养成了她们的铁石心肠。别人对她们讲的话，她们早已听腻了，别人使用的手腕她们也都熟悉，她们即使有过爱情也已经卖掉了。她们的爱情不是出于感情，而是为了金钱。她们工于心计，因此远比一个被母亲和修道院看守着的处女防范得周密……”
多姑娘不是妓女，但她“淫态浪言，压倒娼妓”，论见识与洞察力，实在无愧小仲马的这番评价。
其实，判断出谁清谁浊，谁纯洁谁放荡，特别是在处处是谎言、假象的世界里，那是一个怎样难度的题目?难道能是一个“不出闺门的女孩儿”能判断的吗?还是见到绣春囊就大惊失色的伪君子能判断的呢?
而且这样的判断，也根本没有一个“客观”的标准，若说有，就是各人私底下做的事情，除了上帝，无人能知，如何判断呢?或者，也只有在历尽风月、曾经沧海的人，不必看凭据，不必听证词，只要举目一观侧耳一听，心下便自如明镜一样——可以推测，她既然以为“方才我们姑娘下来，我也料定你们素日偷鸡盗狗的”，若果真如此，即使有一点蛛丝马迹，还能逃得了她的眼睛么?多姑娘在男女之事上，堪称权威，她“错怪了你们”的判断，正是对不久于人世的晴雯，所作出的最大安慰，同时，也是对王夫人“这浪样儿”、王善保家的“妖妖趫趫，大不成个体统”、袭人“太太是深知这样美人似的人必不安静”等论调最响亮的反驳。
可能还有人要说：既如此，那她为何不好好照顾临终的晴雯，却对她不理不睬，随她“渴了这半日，叫半个人也叫不着”，随她“直着脖子叫了一夜”，还在晴雯死后，“见他一咽气便回了进去，希图早些得几两发送例银”?
前面说过，多姑娘有“赤条条来去无牵挂”的特点，这样的人，也多半“无情”：虽然她跟贾琏一夜情后就“海誓山盟，难分难舍”，但贾琏没把这当回事，多姑娘更不会当回事——“肉体腐蚀了灵魂，情欲灼伤了心灵，放纵的生活养成了她们的铁石心肠”，休说是她的小姑，怕是她看着自己的丈夫从病到死，也是一样。
从她的行为，可以看到庄子的超然与卡门的泼辣：妻子死了，庄子唱起了歌，因为他知道，方生方死，所以淡看生死，卡门一生追求随心所欲，当这种自由受到威胁，她宁可付出自己的生命，也是一样的淡看生死……
但是与庄子不同，多姑娘很懂得利用任何手段使物质生活利于自己;与卡门也不同，她不曾杀人越货，也不曾走私放火，她只不过在人间游走奔波，尽量追求着自己喜欢的生活。
这样没心没肺的人永远都不属于那个假模三道的王府，她就如同一只来去自由的野猫，只能属于黑夜中高低错落的房檐屋脊后花园，属于放浪不羁的生活。她对性欲毫不掩饰，在春天的夜晚，人人都听得到她的声音，在那搅乱人心的嚎叫声中，“仁义道德”被剥光了衣裳。[1]
曹雪芹
曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。[2]