绣球灯舞
| 绣球灯舞 |
绣球灯舞是一种山东省的汉族民间舞蹈。从古代的社火中演变而来，是人们表达祈求风调雨顺、安居乐业愿望的，集武术、舞蹈为一体的自娱自乐的汉族民俗活动。起源发展于齐河县祝阿镇官庄村并流传至济南市长清、北园一带。
目录
基本内容
中文名：绣球灯舞
发源地：山东省
类 型：汉族民间舞蹈
舞蹈愿景：祈求风调雨顺、安居乐业愿望
起源
起源康乾传承300年
绣球灯舞是从古代的社火中演变而来，是人们表达祈求风调雨顺、安居乐业愿望的，集武术、舞蹈为一体的自娱自乐的民间艺术活动。起源发展于齐河县祝阿镇官庄村并流传至济南市长清、北园一带。
300多年前，劳动人民在饱受兵荒马乱、漂泊流离之苦后，迎来了“康乾盛世”。为了庆贺这一较为安定的生活，每年春节，官庄村民便纷纷表演“社火”表示庆祝。该村有一位彩扎艺人叫徐东文，手艺高超，会做各种绣球灯，逢年过节他便做些绣球灯在春节前到集市上卖。因为绣球灯做得好，人们争相购买。除夕晚上，人们在绣球灯内点上蜡烛挂在门口，表示喜庆，表达祈求平安、风调雨顺、安居乐业的愿望。有一年，村办“社火”，徐文东就仿着绣球的形状扎了一对绣球灯让两个儿子在“社火”上表演，煞是威风好看。尤其在晚上，手中的绣球灯舞起来通明光亮，如流星，似云朵，令人叫绝。随后村里办“社火”，舞绣球灯成了主要节目，由原来的两人，慢慢发展到四人、八人。最初的时候，舞灯的套路比较简单。到了1759年，官庄村出了位武秀才叫徐久诚，指导着把武术动作融入灯舞之中，表演的刚柔相济，豪放优美。至1763年，村中又有一位文秀才叫宋武烈，他创意独特，指导着用灯摆成“天下太平”、“天下一品”的字样，使表达愿望的效果更加显明。从徐东文开创绣球灯到传到徐春生这一代，绣球灯已经在官庄村留传了十好几代了。
习俗
绣球灯舞传男不传女。早年间重男轻女，只有男人才能舞绣球灯，村里的女孩子是不能舞的，只有看的份。而且表演绣球灯舞需要演员动作敏捷，因为跑动迅速，消耗体力很大，所以舞绣球灯要每组8个年轻力壮、且训练有素的小伙子。为了表演需要可以编成好几个组，表演时每个人双手各持一灯。表演者要腿功、手功、腰功高强。绣球灯的表演套路有“单双剪子股”、“四门斗”、“串花”。随着表演者的动作造型、套路展示、队形变换，配乐以“将军令”、“备马令”曲牌为主旋律，锣鼓以“急急风”、“长行”为主要点子为表演伴奏。
绣球灯的制作非常特殊，绣球灯由内圈和外圈组成，内外圈全部是用八个竹制圆圈扎制而成，内圈由八个小圈扎成一个小球。然后在小球上留一个口用来点蜡烛，其余的地方用毛头纸将小球糊上，涂上白粉，刷上五彩色，成为一个个五颜六色的彩球。彩球内装上转子，转子底部可以插上蜡烛。因为普通蜡烛芯细，质脆，安装在绣球灯上容易熄灭或断裂，因此，需要用特制的牛油蜡烛才行。
绣球灯的外圈也用八个大的竹圈扎制成一个彩球，把小球用绳子悬空置于其中，使小球在大球内能自由转动，再用彩纸条把大球的外框缠起来，点缀上纸花，这样，一个绣球灯就做成了。看起来挺容易，做起来可就难了,要做好这样一对绣球灯，一个人需要4到5天的时间。
在正式表演时，舞灯者全部是武生的装束。头戴英雄鬓，腰系丝带，脚登皂靴，在表演时融入武术、舞蹈动作，如蹲步、跨步、跳跃、旋转、搭人梯等造型，表演起来威武雄壮、豪放优美、气势恢宏。官庄村自古就有练武的传统，表演者结合武术动作还不时能耍一些高难度的花样。但不管舞灯人怎样表演，绣球里的蜡烛始终朝上，烛光不熄。
文化渊源
解放前，舞绣球灯一般是在正月十五开始。那时候村民舞绣球灯的积极性都很高。
一进入腊月门，官庄村的村民们便自发组织起来，喜欢玩灯的跑前跑后，买道具，制作特制的蜡烛，大家有钱的出钱有力的出力，开始为扎灯做准备。一切都准备好了，村里舞灯的年轻人便聚集起来在一起排练。还不到正式演出的时候，村里的老人和小孩就纷纷出来观看，把排练场围得水泄不通。越是有人观看，舞灯者就越舞得起劲。过了正月初十，绣球灯舞终于在大家的翘首以待中“粉墨登场”了，表演一直持续到正月二十左右。
早年间，为了展示绣球灯舞，官庄村村民们在正月里还到老齐河县城里表演。那时候各村各镇跑龙灯、划旱船、舞狮子的齐聚县城，大家跑龙舞狮好不热闹。人们聚在一起，一方面是图个热闹，另一方面也憋着股劲，比比谁家舞的最好。
说到古代用绣球灯为何要摆出的“天下太平”、“天下一品”这几个字，
这其中还有一段鲜为人知的故事。在旧社会人们摆出“天下太平”是为了祈求平安，风调雨顺。而摆“天下一品”则还有一段佳话。传说在清朝乾隆年间，有一年，乾隆身边的红人“刘罗锅”刘墉回山东老家探亲，路过老齐河县城，正好看到官庄的村民在县城里舞绣球灯。他看到舞绣球灯的人舞姿矫健，动作流畅，燃着蜡烛的绣球灯舞动起来，似行云流水，如流星追月。看罢，他对绣球灯舞大加赞赏，据称当时刘墉还为绣球灯舞题过一首诗,即兴赋诗一首，曰：“故里乡人稠，烛灯似龙游。祝阿独一秀，官册村史留。”由于当时刘墉官至一品，后来人们为了纪念刘墉曾观看并称赞过绣球灯，就摆出“天下一品”的字样来。
这段老艺人口口相传的乡间佳话是否真实，如今已无据可考。据史料记载，刘墉生于1719年，卒于1804年，而宋武烈用绣球灯队形摆字应发生在1793年之后，也就是说，刘墉看到绣球灯阵时，至少已经74岁了。年迈的刘墉还有体力千里迢迢来到山东省亲吗？据史料的准确记载，1797年时，78岁的刘墉确实来过山东，当年他刚刚被授为体仁阁大学士，奉嘉庆旨偕同尚书庆桂到山东办案，并察看黄河决口的情况。察看黄河之后，他上疏请求于秋后在决口处“堵筑”，下游“宽浚”，朝廷采纳了他的意见。这是刘墉暮年体察民情的又一政绩。
艺术传承
过去农村的业余生活不丰富，练武、耍灯就成了官庄村民农闲时的主要娱乐活动，
人们有比较高的热情。那时候村里会做灯、耍灯的人很多，绣球灯舞传承的很好。但是在建国之后，特别是改革开放以后，村民们把主要的精力都放在发展经济上了，年轻人在外面上学的上学，打工的打工，没有人再练武术，也没多少人再做绣球灯、耍灯了。近几年绣球灯舞最红火的时候也只是在1997年庆祝香港回归和1999年澳门回归时，绣球灯表演摆出了“九七回归”、“九九回归”、“九九归一”的字样，给绣球灯舞赋予了新鲜的艺术创意和浓郁的时代气息。
现在很多复杂的舞绣球灯的套路已经没有人会了,但有些艺人无论是政治动乱还是生活困难，始终没有放下制作绣球灯的手艺。现在，为了让绣球灯这门艺术能继续传承下去，徐春生毫不保留地将制作绣球灯的技术、舞灯的套路传授给年轻人。在他的培养下，目前他的近20位徒弟成为绣球灯舞的表演骨干，从而为绣球灯舞的传播起到了承前启后的作用。
各地的灯与灯舞
人们对灯的特殊情感，来源于人类从远古时期就开始的对火的崇拜。许多民族到现在都保留着对火的敬畏。比如在 彝族风俗中，不能将脏东西拿到火塘里烧烤，绝对禁止从火塘上跨过，等等。由于火的御凶驱邪的强大威力，所以能够带来光明、保存火种的灯，就受到了人们日益的重视。灯也得以由 “积薪而然（燃）”的火堆，发展到了“燃油之灯”，再慢慢发展到各式各样的彩灯。唐朝初年，确定上元（农历正月十五）为灯节。以后的宋元明清几朝，灯与灯节继续发展。到清朝，有关灯的制作、使用、表演已经在各地的城镇、乡村发展得非常成熟了。
当工匠的彩灯制作水平发展到一定高度的时候，人们就不满足于只把灯挂起来欣赏了。于是就有了灯舞。灯舞，在本质上就是以彩灯做道具的一种舞蹈形式。艺人们手持彩灯，作出种种舞蹈动作。在明清两朝，灯舞已经盛行。《檐曝杂记》记载：乾隆年间灯节时，有多达三千名的灯舞表演者为皇帝献艺。他们手持彩灯，口唱“太平歌”，脚下变换队形，依次排成“太、平、万、岁”等字。《今乐考证》又说：当时的灯舞表演套路有三十六种之多，有关于宗教的，有关于吉祥的寓意的，有以诗句为名的，还有与古代的阵法有关的。很明显，这种表演得到了有学识的士绅的指导。而且，灯舞并不只在乡间流传，还得到了上层社会的认可。清代戏曲家、《桃花扇》的作者孔尚任为咏叹灯舞，做了一首叫《舞灯行留赠流香阁》的诗，其中有这样的句子：“久久帘动一灯来，一灯一灯陆续吐。十二金钗廿四灯，灯光人面添媚妩。”
中国幅，各处的灯舞也有本地的特色。比如福建上犹的“九狮拜象”灯舞，再比如表现鲤鱼跳龙门的鲤鱼灯，还有在很多地方流行的龙灯。在河北省景县有一种七巧灯，是由八个少女，手持十六盏荷花灯进行的表演。它的特色，是抒情的民歌伴唱和轻盈柔美的舞步。而在被誉为绣球灯舞之“根脉”的齐河县绣球灯舞之中，包含着典型的齐鲁文化的因子。为绣球灯舞的演出伴奏的，是具有山东特色的唢呐和锣鼓。绣球灯舞的表演中，包含着“单双剪子股”、“四门斗”、“串花”等套路，又有“金鸡独立”、“跨虎”等较有难度的武术动作，所以演出者非得是年轻力壮、反应敏捷、有一定武术根底的小伙子不可。如果把灯舞比做兵器的话，七巧灯舞就是一柄小巧精致的宝剑，而绣球灯舞则是一把雕金饰银的五十斤重的泼风大刀，威猛又不失华贵。[1]