羅漢洞
「羅漢洞」三字為金庸先生所題。這個天然的山洞，因洞口山崖很像一隻臥着的老虎得名叫「蟠虎洞」。為了繼承和弘揚新昌大佛寺的石窟藝術，將這個天然的洞窟進行了加工、擴展，在國家級雕塑大師的指導下，依據地勢構建了1.1米至1.3米不等的五百羅漢，現稱「羅漢洞」[1] 。
中文名稱：五百羅漢洞
著名景點：504尊塑像
別 稱：蟠虎洞
意 義：繼承和弘揚新昌大佛寺的石窟藝術
目錄
景觀簡介
走進洞內就令人目不暇接，五百羅漢加上滴水觀音、善才童子、龍女、悟道法師，一共504尊塑像，取自佛經五百羅漢拜觀音的典故，表達的主題是祥和、平等、民主、自由。我國藝術價值較高的五百羅漢有北京碧雲寺、成都寶光寺、雲南筇竹寺、漢陽歸元寺等，而新昌大佛寺羅漢洞另有特色，大有後來者居上的勢頭。宗教造像和石窟藝術相結合，泥塑彩繪，洞窟飄海羅漢在全國也屬罕見。而且其神形誇張而幽默，賦予動感和變化，不管人物手勢、眼神、衣着、道具，無不精細逼真，不再是正襟危坐的呆板形象，也不是高高在上、不可即近的莊嚴寶相，而成為可親可愛、可近可敬的凡人世相了，讓你感覺好像是面對真實的、活生生的人。他們坐臥立跑，各行其是，有的談天、有的論畫、有的做買賣、有的奏樂，有濟公、有達摩祖師、有王公貴族、有士農工商、醫卜星相、販夫走卒、有十八羅漢斗大鵬，有乞丐與公卿促膝談心、有穿草鞋的與佩金玉的辯論不休，穿各式各樣的衣裳、騎各種各樣的坐騎，還有黑色人種、棕色人種、白色人種。根據禪宗的說法，佛法平等，不論貧富貴賤，不論賢愚智慧，都有可能修成正果，人人皆可立地成佛。這種平等思想，對於等級森嚴的封建社會無異是一種超脫，宗教的感化力和誘惑力在這裡收到了更大的功效，這也是佛教發展史上一大改革，也是思想、精神上的一次大解放。
起源
羅漢一詞,是梵文譯音，原稱阿羅漢，佛教信徒修行的功夫不同，所以取得的成就也有上下高低之分，每一種成就叫一個果位。在大乘佛教中，至高無上的是佛，然後是菩薩，再次是羅漢；在小乘佛教裡面羅漢是最高的果位，成就最高。到這個境界後，可以熄滅一切煩惱，圓滿一切功德，應受天人供養，也為眾生作福田。
我國對五百羅漢的供奉,始於晉、興於宋、盛於清，五百之說，來自印度，五百羅漢來歷傳說頗多，法華經上說是釋迦牟尼的五百弟子，涅盤經上說是五百商人所化，還有五百大雁說，五百強盜說等等，眾說紛紜。
悟道法師
值得一提的是，這裡還有大佛寺原方丈悟道的塑像。悟道法師出生於1920年，14歲皈依佛門，博覽釋典，精通佛法，多次到國內外叢林講經，深受佛教界敬重和推崇，因慕法師道德發心皈依的信徒數以萬計。法師生前任大佛寺方丈，又身兼十七個寺院方丈或名譽方丈、省佛教協會常務理事、市佛教協會會長、市政協常委、縣政協副主席，為佛教事業作出了巨大貢獻。法師一生至信因果，嚴持戒律，弘揚佛法，廣作利益眾生的事。大乘佛教認為一切眾生，皆有佛性，有佛性的，皆得成佛，所以以法師的修行成果有資格進羅漢堂。而且，他坐了羅漢堂一席，對那些入了佛門但又六根不淨、四大不空的僧人也是一種鞭策。法師的手勢意為迎客，體現了本寺平等相待、互相尊重的精神。