開啟主選單

求真百科

         
 羽化仙緣

 

 

 

眾妙之門」顯然事情與物體、動物與植物、人和動植物的「妙」不會是以一樣的方式表現出來,「妙」為什麼老子要說妙呢?那麼 「道」的法則是什麼了?之於老子說的「眾妙之門。」

目錄

詳細信息

道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始,有名,萬物之母。故常無欲,以觀其妙,常有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。

內涵

中國上古時候的一個方塊文字,它包含了那時人們意識思想中的一個整體觀念。在透過假借與轉注作用延伸拓展,又是另外的包涵了許多個觀念,又況且今日我們不斷的受到各種新的信息刺激,所以也就是各種詮釋,各種解讀,所以也就沒有什麼奇怪的,一切都是如老子所說;「道法自然。」

「上善若水,」歲月也如江河水一樣流淌不息,今天我們藏垢納污的包容了幾千年人類文明歷史,道拓着幾千年的人類道路歷程,也就是不必在死心塌地於訓詁與註解來做又一老子新說了。

正所謂「行到水窮處,坐開雲起時」。

八十一章《老子》,「妙」只在第一篇里就提到兩次,是「欲以觀其妙,眾妙之門」。「妙」普遍流行的注釋是微妙。為什麼微妙了?因為「常無、常有、常有欲與觀其徼。徼做何解釋了?徼;邊界、邊際,引申為端倪的意思。常有時候的漫無邊界,就要去體會它的邊際。那麼端倪何在了?「有」的無邊無際似乎就是沒有着「無」的。那麼「眾妙之門」之眾妙的「妙」是什麼了?顯然事情與物體、動物與植物、人和動植物的「妙」不會是以一樣的方式表現出來,「妙」為什麼老子要說妙呢?那麼「道」的法則是什麼了?之於老子說的「眾妙之門。」我也是要推門進來看看的,那麼「妙」何嘗不可以直接先讀成「規律」二字呢。

道可道,非常道。「有道是、道聽途說、羊腸小道、陰道、下水道、河道、門道、黃河故道、棋道、公道、道義、厚道、生財有道、說長道短、坐而論道、你道是誰,原來是跑堂的上樓來、修道、孔孟之道、安貧樂道、道貌岸然、中庸之道、替天行道、一人得道、雞犬飛升、山陰道上、應接不暇、說三道四 坐而論道。」 坐而論「道。」

為道德思想的創始人,老子只用了短短五千餘言,為我們講述了充滿思辯色彩的「道」。宇宙萬物包括人類與自然,人類社會和人的思維,思維與存在,名與實,等等的一切的「道」。

老子在《老子》開卷第一章就明白的又指出了一個「玄」字。

「玄」在《說文》里是這樣解釋的;「玄」、幽遠也,黑而有赤色者為「玄」。「象幽而入也」。「玄」在古代是指一種深黑色。老子藉以用來表達幽遠難辯的狀態。宋、蘇轍有語為證;「凡遠而無所至極者,其色必玄」。故老子常以「玄」寄極也。「玄」字的本身,它是一個象形字,包括了會意的作用,依據古寫的宮形態,就等於一個環節,接着一個環節,環之無端,無始無終,無窮無盡,前因後果,互為因緣。說的再遠些,又認為「玄」是及其細小,幾乎細小到渺不可見的生物。今天最普遍的注釋是;深黑色,玄妙深遠。 「同謂之玄。玄之又玄。眾妙之門。」

「同謂之玄」;「道」是玄妙深遠的。「玄之又玄」;極玄妙極深遠,究竟終極,愈鑽愈深,「玄」的裡面還是「玄」,永無窮盡。「眾妙之門」;「眾」宇宙萬物,「妙」微妙,「門」門徑,「玄」是宇宙萬物之奧妙的總門徑,「玄」是宇宙萬物的眾妙。

那麼老子為我們指出的這個「玄,玄之又玄」的玄是什麼意思了?

今天道家的人會說:「玄就是玄妙,深遠,沒有辦法看的清楚」。其實沒有辦法看清楚就是因為事物在不停的變化着,為什麼變化了?因為萬物在運動中,運動產生的進步使得事物在不停的變化。

天下事物隨時隨地,每一分鐘,每一秒鐘都在變化,宇宙物理在變,萬物在變,人在變,自己的思想在變,感情在變,身心在變,沒有不變 事物。變就是因為運動的過程永無止境。

進化論」是西方文明的東西,不知道是不是偷盜了老子的「玄」字,今天也沒有必要去偵尋。我們就將老子的「玄」字直接的理解為「動」,運動着的「動」。因為運動就自然沒有什麼是固定着永恆的,沒有恆定,隨之人們的思維認識就不會永恆固定着,思想觀念也就跟隨着事物的動態在不停的轉變着。所以「玄妙之門」,為何而妙了?動也,運動使得萬物美妙。

今天我所讀懂的「玄」就是「運動」二字而已!

那麼在手捧着某一位西賢東哲的各樣學說,於歷史書本中觀帝王將相諸般的風流行徑,無數智者的無數作為,回頭看老子所認識到的「玄」。這一個「玄」字,達爾文用了一二十年,寫了幾十萬字。而2500多年前的老子只用一個字就囊括了。莊周贊;「老聃乎,古之博大真人哉!」

粗粗略通了「玄」的含義,我們且把「玄」作為[老子]第一章的中心。並且貫穿八十一章《老子》,

用「玄」來解讀老子提出的「道」之思想概念與範疇。

「玄之又玄,眾妙之門」。老子在第一章《老子》里明白無誤的告訴我們這是最妙的門徑。老子認為『玄之又玄』就是宇宙萬物發展規律的總根源。『玄之又玄』也是老子所以成為中國哲學第一人的原因。

老子所認為的萬物在動,動則變,變則進步的宇宙動態觀符合幾千年來人類歷史發展跡。『玄』與『妙』也是幾千年來古今中外的人們孜孜不倦研究解讀老子的原因所在。

《老子》告訴了我們一個什麼樣子的『玄妙門徑』呢?

一直以來要求我們首先得明白《老子》哲學思想的屬性範疇老子在第一章為我們指出了『道與名,無與有,常無,常有,其徼,同謂之玄,妙』等一二十字而已,所以實實在在的來說,沒有比這吝嗇和樸素的哲學思想與辨證方法了。清;乾隆年間,主編《四庫全書》的著名學者紀曉嵐對道家的學術下了八個評語;「綜羅百代,廣博精微」。意思就是說;道家的文化思想包括了中國上下五千年的整個文化。「廣博」是包羅眾多,「精微」是細緻到了極點。微妙到了不可思議的境界。我們在以當今地球人的角度去看,《老子》第一篇;就不是所謂的眾多,而是包羅萬象了[1]

參考文獻