老子河上公章句

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《老子河上公章句》，漢代道家著作，道教太玄部書，正統道藏收錄於洞神部玉訣類，是註解《老子》一書的重要作品，向為道士所重。本書透過註解《道德經》特別突出了關於「治身」與「治國」的關係，顯現黃老學派的養生之理。《河上公章句》提出善養五臟神，成「不死之道」的養生論。確立本書上承黃老清靜養神觀，下啟神仙道教飛升成仙的關鍵地位。

目錄

作者

《河上公章句》傳為河上公所著。按皇甫謐《高士傳》，「河上丈人，不知何國人，自隱姓名，居河之湄，著老子章句，號河上丈人，亦稱河上公。漢文帝時結草為庵於河之濱，常讀老子《道德經》。 文帝好老子之言，有所不解數句，遣使問之，公曰：道尊德貴非可遙問。帝即駕從詣之， 河上公即授素書《老子道德經章句》二卷」。

一般認為，河上公乃託名人物。而對於《河上公老子章句》的成書年代，學術界主要有四種看法：一、西漢。金春峰以《老子指歸》作比較對象，認為《河上公章句》成書於西漢成帝以前；二、東漢時期。王明認為是桓靈時黃老學者託名河上丈人所作；王卡亦認為該書約成書於東漢中後期；三、晉代。例如武內義雄、谷方等。其四則認為不同階段逐漸形成，如楠山春樹、小林正美等人。

陳麗桂綜合各家觀點後，認為該書成書上限定為西漢末，而下限為東漢中期以前。吳相武檢討分析各家看法後，認為《河上公章句》成書於兩漢之際較為可信，大概是西漢末（《老子指歸》之後）、東漢初（《論衡》之前）這段期間。

版本

在唐朝《唐玄宗御注道德真經》出現之前，眾多的《道德經》舊本中，河上公本和王弼本與《老子指歸》流傳最廣。近人朱謙之認為：王本 屬文人系統，一般為學者推崇；河上本近民間系統，文句簡古。

②河上本自身也有不同。據李道純稱：有河上公解注，有二家全解，有章句白本，三本中以章句白本理長。

③朱謙之又說注本有北方傳本與南方傳本的不同。北方本以敦煌發現的六朝唐寫本為代表，即敦煌本；南方本則以日本奈良聖語藏鎌倉舊抄 卷子殘本及東北大學教授武內義雄所藏室町時代抄本為代表。北方本優於南方本。

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