老子的孤獨(李儀)
作品欣賞
老子的孤獨
在額濟納，我站在重新恢復來水的居延澤畔，想象着當年老子來到此地的樣子，想象着老子臨風獨立，蒼茫浩遠的神態，想象着老子居於高山之巔的那種遺世孤獨......
那時，弱水浩蕩，匯入流沙，這裡是一片水草豐美的居延大澤。老子站在澤畔，但見他白髮飄舞，鬚眉皓然，倚在青牛的肩前，望着煙波浩淼的水澤，兀自發呆。也許這無邊的水域讓他的大腦更加澄澈，他覺得這一輩子倡導和尊崇的「道」，在這裡得到了完美的印證。
是的，老子出關，這一路的奔波，近乎倉皇，他心思縝密但又過于敏感，這不能不讓他感到孤獨，也只有到了這裡，他才稍稍鬆懈一下。他說着家鄉的方言，當地放牧的狄人聽不懂他說的話，但他無須說話，他只要眼前這浩淼的水澤，這就足夠了，他覺得自己此刻就是這一片無邊的、至陰至柔而又充滿力量的水澤。
就這樣，當暮靄四起的時候，水面上就隨風飄蕩出一個老人的聲音：「道可道，非常道......
現在的人們，也許很難想象老子所處的那個時代，那時，平王遷都洛邑，天子控制能力減弱，各諸侯國都對思想學術採取了相對寬容的態度，允許發表不同意見，這樣在當時社會動盪，兼併戰爭接連不斷的同時，還伴隨出現了一個文化思想空前活躍，諸子百家相互爭鳴的學術局面。中國偉大的思想家大多出現於這個時代，而老子就是其中的一個代表。
老子又叫李聃、老聃，出關之前，他在周做的是一個管理藏書的官員，這使他有機會博覽群書，並進而形成自己對「貴柔」、「自然」、「無為」和「道」的認識。在當時文化風氣的推涌下，老子像其他的學問家一樣，著書立說，課業授徒，並以他深邃的學術思想，驚動了當時的學人，這當中就包括在魯國廣收弟子的孔子，於是就有了孔子率弟子前往周畿洛邑的求教，史稱孔子問禮於老子。
老子見孔子，講了什麼，眾說紛紜，無非就是老子向孔子傳授「至道」的理論，但是孔子通過與老子的對話和交流，學問大進，弟子日增，為創立儒家學派奠定了堅實的基礎。
孔子又叫孔丘，這時他才30多歲，正是心盛如熾的年華，有着遠大的抱負，這一點從孔子在黃河邊發出的感慨可以得到證實。那天老子送孔子返魯，行至黃河之濱，孔子見河水滔滔，滾滾不息，於是不覺嘆曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜」，感慨年華易逝，志向難伸。聽孔子如此說，老子道：人和天地一樣，都是自然之物，人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，沒有什麼可悲的。只有順其自然，才能本性不亂；違背自然規律，整天在仁義之間奔波，把功名利祿放在心上，只能自添煩惱。
今天，我們當然不可妄議前賢，但從上述的對話中，還是不難推測老子與孔子的關係，很明顯，兩人談的並不是一回事，從中我們可以看到兩人在學術上的分野。
孔子最後一次見老子是20多年後的事情，那時周室剛剛發生過持續十幾年的內亂，各方為爭正統來回打殺，血流成河。老子此時思想已經臻於純熟，他目睹百姓疾苦，為生靈悲哀，鄙視人間的爭鬥，倡導不爭之德，但是充斥於眼前的紛爭總是不斷，也許就是從那時起，在老子的心中，深深種下了孤獨的根苗，於是他採取消極的態度，隱居起來。
這時我們會看到，孔子雖比老子年輕許多，但在政治方面顯然要比老子精明許多，例證就是他在動亂期間，能夠權衡利弊，處理好與各方的關係，所以孔子的這次來訪，就讓老子感受到了壓力。老子知道，現在的孔子已經今非昔比，孔子的那一套說教雖說在各國沒有得到完全採納，但作為有勢力的民間政治學術集團，它的背後是得到當權者支持的。於是這最後的會面，雙方都不免感到尷尬。
孔子來到時，老子剛剛沐浴過，正在院子裡晾頭髮，於是他們的對話就在院子裡開始。孔子說：我熟讀先人典籍，自以為研究得很透了，可是我走遍各國，君主只肯欣賞而不付諸行動。唉，先生總是講道的作用，看來於今也是難行啊。老子沉吟了一會兒，然後說：如果雙方想的不是一回事，道怎麼可行？孔子不甘心，又追問：這麼說道是難以行得通嘍！老子看了孔子一眼，垂下眼皮說：道是時刻不可以忘記的。老子言畢，不再復言。
這次會面，對雙方都很刺激，也促使兩人的思想發生很大變化。孔子覺得君主解決不了人類的共性問題，道也不應是虛無縹緲的東西，唯一的辦法就是克己復禮，而這就要重新整理先人的典籍，以此來教育天下的人。孔子返魯以後，就開始着手做這項工作，給後人留下被稱為中華瑰寶的《六經》。
作者簡介
李儀，筆名易安，上海人。