耶律楚材祠
基本信息
中文名称 耶律楚材祠 [1]
所属年代 元代
简介
耶律楚材祠位于北京市昆明湖东岸，建于元代，现仅存墓穴及殿房三间。庭院中竖有一尊翁仲(石
人)及清代乾隆御碑一座。耶律楚村 (1190一1244)，为蒙古成吉思汗、窝阔台汗时大臣，元朝开国元勋，字晋卿，契丹族，辽皇族子孙。公元1244年死，按生前要求葬于瓮山泊畔。
耶律楚材墓
墓为北京西郊一带的著名古迹，元明以来，凭吊题咏，留下不少诗篇。墓前原有石翁仲，因夏夜流萤丛集眼部，被乡人目为怪异，推入水中。后因造园，祠墓均被上山覆盖。清乾隆帝建造清漪园时，在原地恢复调墓，立碑记其沿革，并褒彰耶律楚村功绩。现存规模系光绪时(1875-1908)重修，飨堂、墓室一如旧制。
进颐和园东门，沿仁寿殿南侧前行，在碧波荡漾的昆明湖东岸，文昌阁以北，有一座大门西向的院落，这就是耶律楚材祠。这是一所双层套院，院中三间北房是祠堂，室内有一个比真人还略显高大的塑象，并置一张长条供桌。门前竖一通二米多高的石碑，碑上刻着乾隆皇帝的御制诗，和汪由敦题写的墓碑记，旁边还立着一个石翁仲。从这个松柏常青的庭院东侧北行，便是又一层院落。三间北房里堆起一座几米高的土红色巨冢，这就是耶律楚材及其续弦夫人苏氏合葬的坟墓。
耶律楚材(1190-1244年)，字晋卿，晚年号玉泉老人，佛号湛然居士。他是元代著名的大政治家，是精通儒学和佛经的学者。他虽然是契丹族人，却是个生于北京、葬于北京的地地道道北京人。
耶律楚材简介
家庭背景
耶律楚材是契丹族开国皇帝耶律阿保机的九世孙。公元426年，辽太祖阿保机灭渤海国，并取其松辽流域之旧疆建东丹国，以太子耶律突欲为其国主。突欲非常仰慕并大力学习先进的中原文化，精通汉文，能诗擅画，并且通晓音律、医学等。他还在自己主政的东丹国，仿效实行汉族地区的封建制度。这位东丹国主的做法，得到阿保机的称许，却遭到守旧贵族的反对和攻击。阿保机死后，突欲之兄德光继位，与太后述律氏联合起来，打败了突欲。突欲在辽国没有立足之地，便"载书浮海"，南逃投奔中原。金灭辽后，突欲的后代移居中都燕京。突欲的七世孙耶律履，继承其先祖之志，利用方便条件，继续学习汉族文化。他不但通晓女真、契丹和汉族文字，而且"通六经百家之书"，曾任金朝国史院编修，官至尚书右丞。耶律楚材就诞生在这样一个深受汉族文化和儒家思想影响的封建士大夫家庭。
耶律楚材出生于金章宗昌明元年六月二十日(1190年7月24日)。当时他的父亲已预感到金朝已衰弱腐败，行将灭亡，十分感慨地对周围的人说:"吾将六十而得此子，吾家千里驹也，他日要成伟器，且当为异国用"，因此取《左传》"虽楚有材，晋实用之"之意，给他起名"楚材"，字为"晋卿"。楚材3岁丧父，由母亲杨氏负责教他学习，到17岁即能博览群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之学，"下笔为文，若宿构者"。按金朝制度，楚材为宰相的儿子，只要按例通过考试即可直接补为省掾官吏。考官询问几例有关疑狱的案件，楚材在17位同试者当中，对答得最为优秀，于是就授以省掾官职。后来他还当过"左右司员外郎"。蒙古军队攻占金中都后，楚材隐居于故邸苦读佛经，研究"以儒治国，以佛治心"的哲理，又从一个方面丰富了他的哲学思想和政治思想。
忠臣谋士
成吉思汗进入中都之后，广泛搜罗对巩固统治有用的人才，当得知楚材足智多谋并有经邦治世的雄心壮志和深谋远略之后，便下诏书让他从军参政。当时成吉思汗已带兵到达外蒙古的鲁伦河一带。楚材从北京的玉泉山出发，经过数天的跋涉，终于赶到了成吉思汗的行在。成吉思汗见楚材"身长八尺，美髯宏声"，喜不自胜，便亲切地用蒙古族语称他为"吾图撤合里"，即长髯人、美髯公，而不直接称呼他的姓名。后来，元太祖成吉思汗还指着楚材对其子元太宗窝阔台兄弟说:"此人，天赐我家。尔后军国庶政，当悉委之。"从元太祖嘉定十一年(1218年)起，耶律楚材开始了他为蒙古族统治者服务的政治生涯。在风云变幻的30年中，当了15年中书令(丞相)，凡是国家大事，他都参与决策。耶律楚材对祖国历史的贡献，在于他向刚刚跨进封建门槛，以游牧为业的蒙古统治者介绍了汉族地主阶级的统治经验，保护了中原的农业经济和先进文化，维护了祖国统一，为元代的中央集权制度奠定了基础。据《元史》记载，成吉思汗戎马一生"未暇定制，州郡长吏，生杀任情，至拏人妻女，取财货，兼土田。燕蓟留后长官石抹咸得卜尤贪暴，杀人盈市。"又因"时天下新定，未有号令。所在长吏，皆得自专生杀。百姓稍有忤意，则刀锯随之，至有全家被戮，襁褓不遗者。"耶律楚材闻之泣下，立请成吉思汗"禁州郡非奉玺书不得擅征发，囚当大辟者必待报，违者罪死。于是贪暴之风稍戢。"成吉思汗死后，其次子窝阔台继承汗位。此时，燕京的一些官僚富豪子弟及地痞乡棍，杀人越货，掠夺财物，一时间人心惶惶，社会动荡。拖雷派遣楚材及中使塔察儿前往治理。楚材经过详细调查，得知为首的尽是当今官僚之纨绔子弟，就果决地将他们逮捕入狱。但是这些豪强之家暗中贿赂中使塔察儿，塔察儿想从缓处理。楚材向他申明利害，讲清祸福，他只得同意将16名罪魁祸首公开问斩。这才使燕京的社会秩序安定下来。在太宗窝阔台率军攻打汴梁(开封)时，攻城大将速不台派使者向太宗报告:因为敌人长期抵抗，造成了元军很大伤亡，攻下汴梁后，应当将守城的140多万军民，全部杀掉。楚材听说后立即赶到太宗面前，表示坚决反对，说:元军风餐露宿苦战几十年，目的就是为了获得土地和人民。如果只是得到了土地而没有人民，那土地又有什么用呢?太宗还是因为有"对顽固抵抗的守城军民必须全部杀掉"的旧制而犹豫不决。楚材继续说:"奇巧之工，厚藏之家，皆萃于此，若尽杀之，将无所获。"太宗这才同意了楚材的意见，从而避免了一次屠城惨案。
杰出的政治代表
可以说，耶律楚材既是蒙古统治者的，又是中原封建地主阶级的政治代表，他以巩固蒙古大汗的统治和维护中原地主阶级的经济与文化为己任，以周孔之教为"济世安民"的指导原则。在政治上，他主张中央集权，反对裂土分封。针对中原地区州县长官兼领军民钱谷的情况，他提出军民分治的主张，使"县吏专理民事，万户府总军政，课税使掌钱谷，各不相统摄"。这一原则虽然遭到种种干扰和阻挠，但他还是尽力使之贯彻下去。与此同时，他对经济政策也进行了整顿。在1230年成立了十路课税所后，中原地区开始向中央政权缴纳赋税，使得"仓廪府库无斗粟尺帛"的窘迫状况开始扭转。8年以后，仓库储备已可支用10年。耶律楚材还是元代推行文治的先行者。他不断采取强有力的行政措施，对保护经史典籍等历史文化遗产，传播中原文化，恢复科举制度，介绍和推举儒士文臣参与元代国家治理等方面，起到了存亡继绝、继往开来的重要作用。1227年他曾回燕京"搜索经籍"，使兵燹之后，部分散失的文献得以保存下来。并提出"创学校，设科举，拔隐逸，访遗老，举贤良，求方正"等一整套积极措施。1236年，根据他的提议，在燕京设立了编修所，在平阳设立了经籍所，编辑印刷经史，使大量文献得以保存下来，流传于后世。在元军南下伐金时，蒙古诸王将校往往把俘获的民众作为奴隶驱使，连一些读书人也不能幸免。楚材一方面通过检括户口，借口扩大国家财赋收入，将这些民户重新籍入国家编民，使他们摆脱当奴隶的命运;另一方面还经常从俘虏中搜索儒士并予赦免。他又在1237年恢复科举，以经义、词赋、论三科取士，"儒人被俘为奴者，亦令就试，其主逆弗遣者死，得士凡四千三十人，免为奴者四之一"，这就保护了大批地主阶级知识分子。
后人评价
元乃马真后三年(南宋淳佑四年)五月十四日(1224年6月20日)，耶律楚材逝世于蒙古高原，享年55岁。当时元太宗窝阔台已去世，六皇后乃马真称制掌权。她遵照楚材遗愿，将遗体运回燕京故里，安葬在他生前非常眷恋的玉泉山下的瓮山泊(今昆明湖)之滨，与其同年先已去世的夫人合葬，而且建庙立像，极为隆重。由于耶律楚材勇略过人，正直廉洁，政绩昭著，在朝廷内外颇得人心，很多士大夫涕泣相吊，歌功颂德。燕京甚至停市致哀，停止娱乐数日。但是也有一班忌恨他的蒙古贵族发出谮言，说他"在相位日久，天下贡赋，半入其家"。乃马真皇后派近臣麻里扎前去察看，只发现"琴阮十余，及古今书画、金石、遗文数千卷。"铁的事实粉碎了谮言，对楚材的污蔑不攻自破。元文宗至顺元年，赠经国议制寅亮佐运功臣、太师、上柱国，追封广宁王，谥文正。