聊齋志異·三生
聊齋志異·三生出自《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。 [1]
目錄
原文
劉孝廉(1)，能記前身事(2)。與先文賁兄為同年(3)，嘗歷歷言之(4)：一世為搢紳(5)，行多玷。六十二歲而歿。初見冥王，待以鄉先生禮(6)，賜坐，飲以茶。覷冥王盞中，茶色清徹;己盞中，濁如醪(7)。暗疑迷魂湯得勿此耶(8)?乘冥王他顧，以盞就案角瀉之，偽為盡者。俄頃，稽前生惡錄(9);怒，命群鬼捽下，罰作馬。即有厲鬼縶去(10)。行至一家，門限甚高，不可逾。方趑趄間，鬼力楚之(11)，痛甚而蹶。
自顧，則身已在櫪下矣。但聞人曰：「驪馬生駒矣，牡也。」心甚明了，但不能言。覺大餒，不得已，就牝馬求乳。逾四五年，體修偉。甚畏撻楚，見鞭則懼而逸。主人騎，必覆障泥(12)，緩轡徐徐(13)，猶不甚苦;惟奴僕圉人(14)，不加韉裝以行(15)，兩踝夾擊，痛徹心腑。於是憤甚，三日不食，遂死。
至冥司，冥王查其罰限未滿，責其規避(16)，剝其皮革，罰為犬。意懊喪，不欲行。群鬼亂撻之，痛極而竄於野。自念不如死，憤投絕壁，顛莫能起。自顧，則身伏竇中，牝犬舐而腓字之(17)，乃知身已復生於人世矣。稍長，見便液亦知穢;然嗅之而香，但立念不食耳。為犬經年，常忿欲死，又恐罪其規避。而主人又豢養，不肯戮。乃故齧主人，脫股肉。主人怒，杖殺之。
冥王鞫狀(18)，怒其狂猘(19)，笞數百，俾作蛇。囚於幽室，暗不見天。悶甚，緣壁而上，穴屋而出。自視，則伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不殘生類，飢吞木實。積年余，每思自盡不可，害人而死又不可;欲求一善死之策而未得也。一日，臥草中，聞車過，遽出當路;車馳壓之，斷為兩。 冥王訝其速至，因蒲伏自剖(20)。冥王以無罪見殺，原之，准其滿限復為人(21)，是為劉公。公生而能言，文章書史，過輒成誦。辛酉舉孝廉(22)。每勸人：乘馬必厚其障泥;股夾之刑，勝於鞭楚也。
異史氏曰：「毛角之儔(23)，乃有王公大人在其中;所以然者，王公大人之內，原未必無毛角者在其中也。故賤者為善，如求花而種其樹;貴者為善，如已花而培其本：種者可大，培者可久(24)。不然，且將負鹽車(25)，受羈馽(26)，與之為馬(27);不然，且將啖便液，受烹割，與之為犬;又不然，且將披鱗介，葬鶴鸛(28)，與之為蛇。」
譯文
劉舉人能記得前世的事情。他和我已故的同族兄長蒲文壁同一年考中舉人，曾清清楚楚地談論前世的事情。
他自稱自己第一世是個鄉紳，品行多有不檢點，活到六十二歲就死了。他初次見到閻王，閻王以鄉里長者的厚禮對待他，給他賜坐，請他品茶。他瞥見閻王杯中的茶水非常清澈，而自已杯中卻渾濁如膠。他心裡懷疑莫非迷魂湯就是這樣子?他趁閻王不注意，就將杯中茶水悄悄倒在桌子下面，假裝喝完。過了一會兒，閻王查出他前生的罪惡，一怒之下，命令群鬼將他揪下去，罰他做馬。立即就有惡鬼將他捆綁起來拉着走。他被拉到一家大院跟前，只見門檻很高，無法跨越。他正踟躕時，惡鬼用鞭子猛抽了他一下，他疼得栽倒。當他抬頭看時，發現自己已在馬圈裡，只聽有人叫道：「黑馬生了個小駒，是匹公馬。」他心裡很清楚，嘴裡卻說不出話。他覺得肚子很餓，迫不得已，就靠近母馬來吃奶。過了四、五年，他就長得身高馬大，最怕抽打，一見馬鞭，就驚恐逃竄。
每次遇到主人騎他，就放上鞍子，又加上障泥，輕輕拽住轡嚼，這樣還不太痛苦。如果遇到僕人、馬夫騎他時，不用鞍韉，用兩腳緊緊夾擊馬腹，直疼到心腑里去。他忍不過這種折磨，氣得三天不吃東西，就死了。他第二次到了陰間，閻王一查他罪罰期限未滿，責斥他有意逃避懲罰，於是就將他一身馬皮剝掉，又罰他做狗。他心裡非常懊喪，不願意去，群鬼對他一頓亂揍，忍不住皮肉疼痛，他就逃竄到荒郊野外。他心想着不如死掉的好，於是氣呼呼地走上懸崖往下一跳，跌在地上爬不起來。他再抬頭一看，自己已經趴在狗窩裡，母狗正愛昵地用嘴添着他的頭和身子，他明白自己又生在人世上了。稍稍長大一點，看見糞便之類，他知道那很污穢，聞上卻還有些香味，但他決心不去吃那些東西。大約過了一年，他常常氣得要死，又害怕閻王責斥自己罪孽未滿有意逃避，只好強忍着。無奈主人養着他又不肯殺，於是他故意咬掉主人腿上的一塊肉，主人怒不可遏，一頓亂棒將他打死。
他第三次來到陰間，閻王再次審訊他，憎恨他是瘋狗，於是又鞭打數百下，再將他罰為蛇。他被關在一間陰暗的房子，見不上太陽，苦悶極了，就沿着牆壁往上爬，從屋子的一個孔穴鑽出去。這時他發現自己伏在深草叢中，居然成為一條蛇。他發誓不殘害生靈，飢餓的時候，只吞食樹上的果子。過了一年多，他常常思索着，自殺不行，害人而死也不行，想找一個好死的上策卻沒有。一天，他正躺在荒草叢裡，聽見一陣車輪聲傳來，他急忙爬出去擋在路當中，車輪飛馳而過，他被壓斷成兩截。閻王納悶他這麼快又來了，他趕快伏在地上申辯。閻王見他這次是無罪而死，就原諒了他，准許他罪期已滿再回陽世做人，這就是劉舉人。 劉舉人一生下來就會說話，讀書能過目不忘，辛酉年考中舉人。他常常奉勸人：騎馬一定要放上鞍子，千萬不要用腿夾擊馬腹，這比用鞭子抽打更厲害。
異史氏說：「禽獸之中，竟有王公大人在其中，其所以如此，是由於在王公大人之中，未必沒有禽獸。所以貧賤之人做善事，好比想要得花而栽樹;高貴人家做善事，好比已經有了花兒，還要更精心培養其根基。栽下樹木可以使其長大開花，培養根基可以使花保持長久開放。否則，拉車或被籠套所束縛，那就是做馬;再不然，去吃糞便，經受烹割之苦，那便是做狗;還不然的話，就要披上鱗介，將葬身鸛鶴之腹，這就是做蛇了。」
注釋
(1)劉孝廉：名字未詳。孝廉，指舉人。詳《畫壁》注。 (2)前身事：前生的經歷。 (3)先文賁兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文貴，「文賁」當因「貴」「賁」形近致訛。《淄川縣誌》謂兆昌字「文璧」，未知何據。蒲松齡在《蒲氏世譜》(現存蒲松齡紀念館)中，曾作如下記載：「蒲兆昌：公字文貴，明 天啟辛酉舉人。形貌豐偉，多髭髯;腰合抱不可交。所坐座闊容二人;每詣戚友，輒令健仆荷而從之。為人質直任性，不曲隨，不苟合。明鼎革，偽令孔偉其貌，將薦諸當路，公弗許;強之再三，不可，乃罷。自此日游林壑，無志進取。因諸父、昆弟朝夕勸駕，勉就公車，至闈中，不任其苦，一場遂止;後經書業中式矣，衡文者求二、三場不可得，深以為恨。居家閉門自守，不預世事，遂精岐黃之術，問醫者接踵於門，雖貧賤不拘也。松齡謹識。」 (4)歷歷：分明的樣子。 (5)搢紳：語出《莊子•天下》，也作「薦紳」、「縉紳」，插笏於帶間。古時仕宦垂紳(大帶)搢笏，因以指稱士大夫。 (6)鄉先生：《儀禮•士冠禮》鄭玄註：「鄉先生，鄉中老人為卿大夫致仕者。」又《禮儀•鄉謝禮》賈公彥疏：「(鄉)先生，謂老人教學者。」後世多指辭官鄉居有德望的士大夫。 (7)醪(láo勞)：未過濾的酒，濁酒。 (8)迷魂湯：迷信傳說，人死後服過迷魂湯，即盡忘生前之事。 (9)惡錄：迷信傳說中陰司記載世人生平惡行的簿籍。 (10)厲鬼：惡鬼。見《左傳•昭公七年》。 (11)力楚：用力抽打。楚，牡荊製作的刑杖;這裡作動詞用。 (12)障泥：馬韉兩旁下垂至馬腹的障幅，用以遮避泥土。 (13)緩轡：放鬆馬韁;指騎馬緩行。 (14)圉(yǔ語)人：本周代養馬官，這裡指馬夫。 (15)韉裝：鞍、韉之類騎具。韉，鞍下軟墊。 (16)規避：蓄意逃避。規，計謀。 (17)腓(féi肥)字：愛撫餵養。《詩•大雅•生民》：「牛羊腓字之。」腓，遮庇。字，哺乳。 (18)鞫(jū居)狀：審問其罪狀。 (19)猘(zhì制)：狂犬。 (20)蒲伏：通匍匐。剖，表白、辯解。 (21)滿限：服罪期滿。限，指輪迴的限期。 (22)辛酉：指明熹宗天啟元年，公元一六三一年。 (23)毛角之儔：披毛戴角之類，指獸類。儔，群、類。 (24)「賤者」六句：這裡以「花」比喻「福報」。意思是，世人要獲得或保持其富貴福澤，需要行善積德，從根本處努力。可大可久，語出《周易•繫辭上》：「有親則可久，有功則可大;可久則賢人之德，可大則賢人之業。」這裡借指行善的功業。 (25)負鹽車：駕鹽車，指馬駕重載。負，應作「服」;主駕(駕轅)為服。語出《戰國策•楚策四》，謂老驥「服鹽車而上大(太)行。」 (26)受羈馽(zhí執)：受束縛控制。《莊子•馬蹄》：「連之以羈馽。」羈，馬籠頭。馽，同縶;為了步調習整，連結馬前足的繩索。 (27)與之為馬：讓他變作馬。與，以。下文兩「與」字同。 (28)葬鶴鸛：葬身鶴、鸛之腹。鶴、鸛常捕蛇為食。
賞析
劉孝廉應該算得上是一個偉大的人了，他不但和命運抗爭，而且持續抗爭了三生。他不僅僅戰勝了閻王對他命運的三次安排，也戰勝了自己。 我們常說，人最大的敵人是自己，這句話的實質是，我們要和自己的欲望和弱點做鬥爭。一方面，欲望引領着我們前進，另一方面，欲望也給我們帶來很大很多的麻煩和痛苦。芸芸眾生既不能完全克服那些不必要的欲望，更無法完全滿足自己的這些欲望。我們就在這兩者之間苦苦掙扎。生活的苦難不僅僅是這些，還有我們人性中的種種的弱點和缺點，我們要完全克服這些欲望和弱點幾乎是不可能的。劉孝廉做到了，被閻王罰作馬時，他不食而死;後來被剝皮罰做狗時，他咬了主人一塊肉被主人活活打死;再後來被罰作蛇時，有鑑於前兩次經歷，他沒有自殺，也沒有害人，而是鑽到車輪下斷為兩截。我只能用偉大這個詞來形容他了。 劉孝廉遭到三生做畜生的懲罰，僅僅是他前世作為士大夫時道德上的污點惹得冥王大怒的結果。從這個細節來看背後的本質，是作者對人在道德上有着很高的要求，而對那些身份高貴的人的要求更高、更苛刻。在作者筆下，尤其是那些士大夫，道德上的惡行肯定會受到懲罰，並且你想規避都不行。劉孝廉就付出了三生的代價。很顯然，這就是作者心中理想的道德，所以他說，那些禽獸當中，居然有王公大臣這樣的人。身份卑賤的人為善，好比為了得到花先去種樹;身份高貴的人做善事，就好比已經得到了花而去培植樹木的根須。 現在看來，這樣的觀點可能有些蒼白可笑，可我們未必能理解蒲松齡的良苦用心，即良好的道德對我們大家都很重要。而作者對那些身居高位的王公大人的道德要求更高更苛刻的原因，是因為他們這些人受到的社會制約更少，如果他們道德敗壞，社會的危害肯定會更大，後果就會更嚴重。古代是這樣，現在也是這樣。儘管輪迴說現在看來軟弱無力，但，除了這個，沒有其它的辦法來告誡世人了，這也是很遺憾的事情。[2]
作者簡介
蒲松齡(1640～1715)清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川(今山東淄博)人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。 蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結「郢中詩社」。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。 加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷;雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種;戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。[3]
==參考資料==