聊齋志異·夢別
聊齋志異·夢別出自《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。 [1]
目錄
原文
王春季先生之祖[1]，與先叔祖玉田公交最善[2]。一夜，夢公至其家， 黯然相語。問：「何來?」曰：「仆將長往[3]，故與君別耳。」問：「何之?」 曰：「遠矣。」遂出。送至谷中，見石壁有裂罅[4]，便拱手作別，以背向罅， 逡巡倒行而入;呼之不應，因而驚寤。及明，以告太公敬一[5]，且使備具[6]，曰：「玉田公捐舍矣[7]!」太公請先探之，信，而後之。不聽，竟以素服往[8]。至門，則提掛矣[9]。嗚呼!古人於友，其死生相信如此;喪輿待巨卿 而行[10]，豈妄哉!
翻譯
李王春先生的祖父，與我已故的叔祖玉田公，交情最好。一天夜裡，李的祖父夢見玉田公到他家裡，神色淒傷地和他說話。李祖問：「你來有什麼事嗎?」他回答說：「我要出遠門，特來向你告別。」又問：「到哪裡去?」回答說：「很遠啊。」說完轉身走了。李祖把他送到山谷中，見石壁有條裂縫，玉田公便拱手告別，然後背對石縫慢慢倒退着隱入石縫中，喊他也不應聲。李祖一下從夢中驚醒了，挨到天亮，將夢中的事告訴了太公敬一，並讓家人準備好弔喪的物品，說：「玉田公已經去世了。」太公叫派人先探聽一下，如果是真的，再去弔唁。李祖不聽，竟換上素服去了。到了玉田公的門前，果然見門上已掛着白幡了。
唉!古人對朋友，連生死都深信不疑;古人張元伯的靈車要等范巨卿來到，才肯前行，豈是荒誕之談?
注釋
[1]王春李先生：李憲，字王春(縣誌作玉春)，山東淄川人，作者摯友 李堯臣(字希梅)之父。明崇禎九年(1636 年)舉人，清順治三年(1646 年)進士。任浙江孝豐縣(令屬安吉縣)知縣，卒於官。有著作多種，未刊。 傳見乾隆《淄川縣誌》六《續文學》。其詛，名字事跡未詳。 [2]先叔祖玉田公：蒲生汶，字澄甫，作者叔祖。明萬曆十三年(1585) 舉人，二十年(1592)進士。官直隸省玉田縣知縣。見《淄川縣誌》。 [3]長往：出遠門，暗喻永逝。 [4]裂罅(xià下)：裂縫。罅，縫隙。 [5]太公敬一：李思豫，字敬一，李憲的父親。傳見《淄川縣誌》六《續 義厚》。 [6]具：喪用品。 [7]捐舍：捐棄宅舍;去世的諱稱。《戰國策•趙策》：「奉陽君妒，大 王不得任事，??今奉陽君捐館舍，大王乃今然後得與士民相親。」鮑彪註：「禮，婦人死曰捐館舍，蓋亦通稱。」 [8]素服：喪穿的白衣。 [9]提：門。喪家門口所掛的緣有垂幅的紙。 [10]喪輿待巨卿而行：《後漢書•獨行•範式傳》：範式，字巨卿，與 汝南張劭為友。張死後，範式夢其來告喪期，並囑臨葬。范乃素車白馬千里 往。范未至，柩至擴而不肯進;范至，叩棺致唁，「執紼而引，柩於是乃前。」 遂如期成葬。[2]
作者簡介
蒲松齡(1640～1715)清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川(今山東淄博)人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。
蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結「郢中詩社」。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。 加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷;雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種;戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。[3]
==參考資料==