聊齋志異·種梨
聊齋志異·種梨出自《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。 [1]
目錄
原文
有鄉人貨梨於市(1)，頗甘芳，價騰貴。有道士破巾絮衣(2)，丐於車前。 鄉人咄之，亦不去;鄉人怒，加以叱罵。道士曰：「一車數百顆，老衲止丐其一(3)，於居士亦無大損(4)，何怒為?」觀者勸置劣者一枚令去，鄉人執不肯。肆中傭保者(5)，見喋聒不堪(6)，遂出錢市一枚，付道士。道士拜謝。謂眾曰：「出家人不解吝惜。我有佳梨，請出供客。」或曰：「既有之，何不自食?」曰：「我特需此核作種。」於是掬梨大啖(7)，且盡，把核於手，解肩上鑱(8)，坎地深數寸，納之而覆以土。向市人索湯沃灌。好事者於臨路店索得沸瀋(9)，道士接浸坎處。
萬目攢視(10)，見有勾萌出(11)，漸大;俄成樹，枝葉扶蘇(12);倏而花，倏而實，碩大芳馥，累累滿樹。道士乃即樹頭摘賜觀者，頃刻向盡。已，乃以鑱伐樹，丁丁良久(13)，方斷;帶葉荷肩頭，從容徐步而去。
初，道士作法時，鄉人亦雜眾中，引 領注目(14)，竟忘其業。道士既去，始顧車中，則梨已空矣。方悟適所表散(15)，皆己物也。又細視車上一靶亡(16)，是新鑿斷者。心大憤恨。急跡之(17)。轉過牆隅，則斷靶棄垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然(18)。
異史氏曰：「鄉人憒憒，憨狀可掬，其見笑於市人，有以哉(19)。每見鄉中稱素封者(20)，良朋乞米，則怫然(21)，且計曰：『是數日之資也。』 或勸濟一危難，飯一煢獨(22)，則又忿然，又計曰：『此十人、五人之食也。』 甚而父子兄弟，較盡錙銖(23)。及至淫博迷心，則傾囊不吝;刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道，蠢爾鄉人，又何足怪。」
譯文
有個鄉下人，在集市上賣梨。梨的味道非常香甜，但價錢很貴。有個道士，戴着破道士帽，穿着破爛道袍，在車前伸手向鄉下人乞討。鄉下人呵斥他，他也不走。鄉下人生氣了，大聲地辱罵起來。道士說：「你這一車梨有好幾百個，貧道只討你一個，對你來說沒多大損失，為什麼還要發這麼大的脾氣呢?」觀看的人勸鄉下人拿一個不好的梨給老道士，打發他走算了，鄉下人堅決不肯。
路旁店鋪里的一個夥計，見他們吵得不成樣子，就拿出錢買了一個梨，給了道士。道士拜謝，然後對着眾人說：「出家人不知道吝惜東西。我有好梨，請大家品嘗。」有人問：「你既然有梨，為什麼不吃自己的?」道士說：「我是需要這個梨核做種子。」於是捧着梨大口大口地吃了起來。道士吃完梨，把核放在手裡，取下背在肩上的小鐵鏟，在地上挖了個幾寸深的坑，然後放進梨核，蓋上土，向旁邊的人要點熱水澆灌。有好事的人便到路邊店鋪中提來一壺滾開的水，道士接過開水澆進了坑裡。
大家都瞪着眼看着，見一棵嫩芽兒冒了出來，並漸漸長大，一會兒就長成了一棵枝繁葉茂的大樹;轉眼間開花、結果，又大又香的梨子掛滿了枝頭。道士從樹上摘下梨子，分給圍觀的人吃，一會兒功夫就吃光了。然後，道士就用鐵鏟砍樹，叮叮噹噹地砍了好長時間方才砍斷。道士把滿帶枝葉的梨樹扛在肩上，不慌不忙地走了。
一開始，道士做戲法時，那個鄉下人也雜在人群中，伸着脖子瞪着眼看，竟忘記了自己的營生。道士走了以後，他才回來去看顧他車上的梨，卻已經一個也沒有了。他這才恍然大悟，道士剛才分的梨子都是他的;再細細一看，一根車把沒有了，碴口是新砍斷的。鄉下人心裡非常氣憤，急忙去追趕道士。轉過一個牆角，見砍斷的車把扔在牆角下，這才知道道士剛才砍的那棵梨樹，就是他的車把，而道士卻已經不知去向了。滿集市上的人都笑得合不上嘴。
異史氏評論：「鄉人煩悶昏庸的樣子，憨狀可掬，十分痴傻，他受市人嘲笑，也是有道理的。我每每見到鄉中富人，至親好友向他乞米求助，就表現出一副氣憤的樣子，就計較說：『(這)是好幾天的物資開支了。』 如果勸他救濟危難的人，給孤獨無靠的人飯吃，則又忿然，又計較說：『這是十個人、五個人的飯量。』 甚至連父子兄弟，也極微細的錢財也要徹底計較。(但是)一旦關乎荒淫爛賭，則整個囊袋家產也不吝嗇;(就算)刀鋸架在頭頸上，連贖命也來不及。諸如此類的事，正是說之不盡;而(相對而言)愚蠢的鄉下人的做法，又有什麼值得奇怪的呢?」
注釋
(1)貨梨於市：在集市上賣梨。貨，賣。 (2)道士：道教的宗教職業者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布緞製作。 (3)老衲(nà 納)：佛教戒律規定，僧尼衣服應用人們遺棄的破布碎片縫綴而成，稱「百衲衣」，僧人因自稱「老衲」。此處借作道士自稱。 (4)居士：梵語「迦羅越」的意譯。見《維摩詰所說經•方便品》。隋慧運《維摩義記》雲「居士有二：一、廣積資產，居財之士，名為居士;二、在家修道，居家道士，名為居士。」這裡是道士對賣梨者的敬稱。 (5)肆中傭保者：店鋪雇用的雜役人員。 (6)喋聒(dié guō迭過)：嚕囌。 (7)掬梨大啖(dàn 淡)：兩手捧着梨大嚼。啖，吃。 (8)鑱(chán 饞)：掘土工具。 (9)沸瀋：滾開的汁水。瀋，汁水。 (10)萬目攢(cuán)視：眾人一齊注目而視。攢，聚集。 (11)勾萌：彎曲的幼芽。 (12)扶蘇：這裡義同「扶疏」，枝葉茂盛的樣子。 (13)丁丁(zhēng zhēng 爭爭)：伐木聲。 (14)引 領注目：伸着脖頸專注地觀看。引 領，伸長脖子。 (15)表(biào 鰾)散：分發。表，分散。 (16)一靶亡：一根車把沒有了。靶，通「把」，車把。亡，失去。 (17)急跡之：趕忙隨後追尋他。跡，尋，尋其蹤跡。 (18)一市粲然：整個集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齒的樣子。《春秋穀梁傳•昭公四年》：「軍人粲然皆笑。」註：「粲然，盛笑貌。」 (19)有以哉：是有道理的。 (20)素封：指無官爵俸祿而十分富有的人家。《史記•貨殖列傳》：「今有無秩祿之奉、爵邑之入，而樂與之比者，命曰素封。」 (21)怫(fú 弗)然：惱恨、氣忿的樣子。 (22)飯一煢(qióng 窮)獨：款待一個孤苦的人飯 食。飯，管飯。煢獨，孤獨無靠的人。《詩•小雅•正月》：「哿矣富人， 哀此煢獨。」 (23)較盡錙銖(zī zhū茲朱)：極微細的錢財也要徹底計較。錙、 銖，古代極小的重量單位，借指微少的財利。
賞析
《種梨》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說。該文是《聊齋志異》卷一第十四篇故事，該文講述了一個賣梨鄉人，遇到了求乞的道人，吝嗇的不肯捨棄一個梨子，不近人情。結果道人略施薄技，使用幻術，當着鄉人的面，將梨子與車子變成了一株梨樹，從發芽到結果，極盡幻術的妙致。全文短小精悍，生動活潑。 《種梨》告訴了我們：人情大於天，一毛不拔的鐵公雞，時來運轉，自己也會身處逆境的。[2]
作者簡介
蒲松齡(1640～1715)清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川(今山東淄博)人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。 蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結「郢中詩社」。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。 加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷;雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種;戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。[3]
==參考資料==