胡煦

胡煦

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中文名字：

胡煦(1655-1736年)，字滄曉，號紫弦。光山南向店老虎山人。自幼勤奮好學，博覽群書，善寫文章。

目錄

生平簡介

經歷

康熙二十三年(1684年)中舉，五十一年(1712年)中進士。常潛心鑽研《周易》，造詣頗深。經引薦，自陳所學於康熙，後屢被召見，見卦爻中疑義，命畫圖以講解，因博學多才，屢被皇上召見，夸其為"真苦心讀書人也"，提升為南書房檢討官，五十五年(1716年)擢升為鴻臚寺卿。

雍正元年(1723年)授內閣學士，四年，授兵部侍郎，任殿試讀卷官，教習庶吉士。五年，協理左副都御史攝刑部右侍郎。八年，充《明史》總裁，入

直尚書房為兵部侍郎知貢舉。雍正九年(公元1731年)，轉禮部左侍郎。同年六月，雍正帝，聽信河東總督田文鏡奏其「嗣子孟基本異姓，不當冒

官眷中選」等因誹謗，77歲的胡煦被罷官，舉家返回故里，潛心研究學問。

5年後，乾隆帝即位，乾隆元年(公元1736年)，皇帝下詔恢復胡煦的一切官職。82歲再次入京赴任，但因年事已高，積勞成疾，於同年9月13日在京城任上病逝。帝念其為三世老臣，賜白金500兩，治喪如典禮。

德政

胡煦為人正直、忠厚，進京後力諫朝廷"重農桑，緩刑罰，先仁義而後功利"。其"廣言路，裕積儲，汰浮糧，省冗官，平權量"等主張，有利於緩和社會矛盾。 胡煦平生以厚風俗，敦教化為先務。在安陽任教諭時，主張諸生帶頭移風易俗，凡侈喪有停柩而未葬者，限日入葬達1500餘柩，對婚嫁則提倡「毋犯過費」，從簡辦理。

著述

胡煦作品

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中文名字：胡煦

胡煦一生著述甚多，最具代表的是有《周易函書》50卷。《釋經文》49卷，《約圖》、《孔朱辨異》、《易學須知》各3卷，《篝燈約旨》10卷(續2卷)，《卜法詳考》4卷，《約注》18卷(續16卷)，計158卷。 另外尚有《農田要務》、《卜法說考》、《韻玉函中》、《詩文集》等27卷。《周易函書》至今仍有很學術研究價值，其中「原圖」部分更「獨具心得」。因部分真知灼見和哲學思想與統治階級利益相矛盾，故其大部分著述未能刊行於世。 胡煦之子胡季堂精通文、史、哲學，擅長書畫。1964年文化部將其列為唐至清代全國知名書畫家之一。

牟宗三語

胡煦是清初一位易學大家，其易學思想在易學史、哲學史上極有價值。胡煦對歷代易學進行了總結，對各種易說提出了自己的評價，著重闡發了《周易》

中的哲學思想。他所創立的一套宇宙生成論哲學「極精極諦，古所未有」（牟宗三語）。他對周易圖書學中的數理思想、像數思想都有非常精到的闡發，

往往深造自得，多先儒所未及，實為清初思深見卓之易學家、理學家。牟宗三認為胡煦是中國的最大之純粹哲學家，胡煦的思想是中國哲學史上最有系統

最有見解的思想體系。胡煦的易學思想對熊十力、牟宗三也都產生了極大的影響。

七言絶句

【抵家後口占 其一】 　　 五十登途別舊鄰，廣文寒署涉通津。歸來七十還加七，多見人間五輩人。

【抵家後口占 其二】 　　 日日親知少送迎，不堪回首問平生。兒童老大髭鬚白，強半登堂說小名。

詞

【洹河柳枝詞】

衰柳煙消舊日台，尚留青眼向人開。晉陽萬騎憑陵日，應借春陰系馬來。