自祭文 陶淵明
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自祭文在這篇祭文中，作者對自己的生活情狀、性格志趣和人生理想作了總結性的抒寫。在他看來，人要長有歡樂，必須樂天委分，也即順應自然，只有順應自然，才能做到賞不為喜、罰不為憂，享清明之心境而無物慾之牽累。
目錄
原文
陶淵明〔魏晉〕
歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人淒其相悲，同祖行於今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！
茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺綌冬陳。含歡谷汲，行歌負薪，翳翳柴門，事我宵晨，春秋代謝，有務中園，載耘載籽，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閒。樂天委分，以至百年。
惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇？捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所復戀！
寒暑愈邁，亡既異存，外姻晨來，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重後歌？人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！
譯文
現在是丁卯年九月，天氣寒冷，秋夜漫長，景象蕭條冷落，大雁南飛，草木枯黃凋零。陶子將要辭別這暫時寄居的人世，永遠回到自己本來的住處。親友們懷着淒傷悲哀的心情，今晚一道來祭奠我的亡靈，為我送行。他們為我供上了新鮮的果蔬，斟上了清酒。看看我的容顏，已是模糊不清；聽聽我的聲音，更是寂靜無聲。悲痛啊，悲痛！
茫茫大地，悠悠高天，你們生育了萬物，我也得以降生人間。自從我成為一個人，就遭遇到家境貧困的命運，飯筐水瓢里常常是空無一物，冬天裡還穿着夏季的葛布衣服。可我仍懷着歡快的心情去山谷中取水，背着柴火時還邊走邊唱，在昏暗簡陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。從春到秋。田園中總是有活可干，又是除草又是培土，作物不斷滋生繁衍。捧起書籍，心中欣歡；彈起琴弦，一片和諧。冬天曬曬太陽，夏天沐浴於清泉。辛勤耕作，不遺餘力，心中總是悠閒自在。樂從天道的安排，聽任命運的支配，就這樣度過一生。
這人生一世，人人愛惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜時光。生前為世人所尊重，死後被世人所思念。可嘆我自己獨行其是，竟是與眾不同。我不以受到寵愛為榮耀，污濁的社會豈能把我染黑？身居陋室，意氣傲然，飲酒賦詩。我識運知命，所以能無所顧念。今日我這樣死去，可說是沒有遺恨了。我已至老年，仍依戀着退隱的生活，既以年老而得善終，還又有什麼值得留戀！
歲月流逝，死既不同於生，親戚們清晨便來弔唁，好友們連夜前來奔喪，將我葬在荒野之中，讓我的靈魂得以安寧。我走向幽冥，蕭蕭的風聲吹拂着墓門，我以宋國桓魋那樣奢侈的墓葬而感到羞恥，以漢代楊王孫那過於簡陋的墓葬而感到可笑。墓地空闊，萬事已滅，可嘆我已遠逝，既不壘高墳，也不在墓邊植樹，時光自會流逝。既不以生前的美譽為貴，誰還會看重那死後的歌頌呢？人生道路實在艱難，可人死之後又能怎樣呢？悲痛啊，悲痛！
鑑賞
祭文起筆，展現的是一個淒清的虛境：深秋的夜晚，蕭瑟的寒風颳得正緊；草木相約着一起枯黃萎去；夜色里還傳來幾聲鴻雁南飛的哀唳。詩人終於感覺到生命的大限已到，該是辭別人世、永歸「本宅」的時候了。恍惚間「嘉蔬」、「清酌」已供滿祭案，「嬌兒索父啼，良友撫我哭」（《輓歌辭》）的景象，依稀都飄浮眼前。詩人卻將停臥棺中，再聽不到那幽幽悲泣之音，看不見那吊衣如雪之景。這是一種心酸的情境：秋氣的蕭瑟與將死的哀情相融相映。一句「嗚呼哀哉」之嘆，更使開篇蒙上了蒼涼氣息。
在辭世的彌留之間，追索飄逝而去的一生，當詩人撫視那「逢運之貧」的清素出身，「簞瓢屢罄，絺綌冬陳」的窘困生涯時，也曾為之黯然，不過令詩人寬慰的是，清素養育了他的淳真之心，窘困也未移易他對人生的熱愛。雖然不免要宵晨「谷汲」，荷鋤「負薪」，朝夕出入的也只是「翳翳柴門」。然而他有歡樂，有歌聲，有「載耘載耔」的怡然和「欣以素牘，和以七弦」的自得。文中所展示的詩人的平生，很瑣碎，很平淡，沒有官場中人車騎雍容的氣象、笙歌院落的富麗。但這恰恰是詩人引為自豪的人生。從「含歡」、「行歌」的輕筆點染中描寫了一位遺世獨立、超逸不群的高蹈之士的身影。他「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」，在「冬曝其日，夏濯其泉」的簡樸生活中，在「樂天委分」的淡然一笑中，領略到了「我心常閒」的勞作之樂趣，體會到了自由不羈的人生之價值。這樣度過的一生看似平淡，但較之於巧取豪奪，較之於「為五斗米折腰」而喪失獨立之人格，更充實、更富足。這一節的行文，正如詩人平日的田園詩，疏淡、平遠，字裡行間淌滿了深情。濃濃的人生意趣，融入悠悠的哲理思索，久久回味而不盡。
「嗟我獨邁，曾是異茲」一節，表明了詩人回顧平生後無悔無怨的態度：營營惜生、追名逐利的生涯毫不可慕；在那污濁的世界裡，適足以穢污了人的美好本性而已。詩人潔身自好，不以尊寵為榮，骯髒的東西又豈能沾染詩人的身心。置身於隴畝之中，獨立於天地之間，「捽兀窮廬，酣飲賦詩」，才是值得追求的傲岸率真之人生。詩人正是這樣做了，這一生已無所遺恨。所以對於即將到來的死生之變，詩人顯得格外平靜。詩人知道帝鄉之「不可期」，他知道死去之「何所道」，自己既然已「壽涉百齡」，「從老得終」，那就任它「托體同山阿」好了，又有什麼可眷戀的。在「外姻晨來，良友宵奔」的淒清氛圍中，就要離去——他似乎不喜不懼，顯得異樣地安詳。
然而，詩人對自己的一生，也並非真的一無憾意。在詩人的內心深處，仍蘊蓄着幾分悲愴和苦澀。此文寫到結尾，詩人的辭世之夢也已編織到了最幽暗的一幕：當詩人看見自己在昏昧中告別「逆旅之館」、踽踽飄臨「蕭蕭墓門」之際，雖然表現了「不封不樹，日月遂過」的淡泊，「匪貴前譽，孰重後歌」的超曠，但還是發出了「廓兮已滅，慨焉已遐」的蒼涼慨嘆。此刻，詩人似乎對過去的一生，又投去了最後的一瞥，詩人忽然見到了另一個自己：從「猛志逸四海，騫翮思遠翥」（《雜詩》）的少年意氣，到「大濟於蒼生」（《感士不遇賦》）壯年懷抱，從對「荊軻」抗暴精神的謳歌，到對「桃花源」無壓迫社會的嚮往。在詩人的一生中，除了「性本愛丘山」的率真外，原也有造福世界的雄懷。然而，詩人所置身的時代，卻是一個「網密裁而魚駭，宏羅制而鳥驚」的專制時代。理想被幻滅，壯志被摧折，詩人縱然「懷瓊握蘭」，又能有何作為，最終只能如一隻鎩羽之鳥、一朵離岫之雲，在歸隱林下的孤寂中了其一生。這深藏在內心的悲愴，在詩人離世的最後一瞥中，終於如潮而涌，化作了結語的嗟嘆：「人生實難，死如之何？」
這嗟嘆之音，震散了詩人的自悼之夢，也使貌似平靜的祭文霎時改觀。南宋真德秀在《跋黃瀛擬陶詩》中論及陶淵明時說：「雖其遺榮辱、一得喪，真有曠達之風，細玩其詞，時亦悲涼感慨，非無意世事者。」《自祭文》亦正如此：在它那「身慕肥遁」、自甘淡泊的回顧中，雖然有「我心常閒」的安舒，但也有「嗟我獨邁」的咨嘆；那「翳翳柴門」，固然掩映着他「捽兀窮廬」的曠傲，但也不免有「閒居寡歡」的落寞（《飲酒》）；「識運知命，樂天委分」是通達的，但又何嘗不含有「日月擲人去，有志不獲騁」的辛酸和無奈，詩人也平靜，但那是飽經風霜後苦衷難言的平靜；詩人也「含歡」，但那也大抵是暫時忘卻苦惱的歡欣。曠達中含幾多悲涼，飄逸中帶幾多沉重，這就是詩人陶淵明辭世前夕，所編織的最後夢境的真實色彩。
創作背景
宋文帝元嘉四年（427年）9月，是時詩人陶淵明63歲，詩人有感於自己的身體狀況，於是總結歸納自己的人生，也旨在表達自己脫俗的節操，便為自己寫下了這篇祭文。三個月後，詩人逝世。
簡析
在這篇祭文中，作者對自己的生活情狀、性格志趣和人生理想作了總結性的抒寫。在他看來，人要長有歡樂，必須樂天委分，也即順應自然，只有順應自然，才能做到賞不為喜、罰不為憂，享清明之心境而無物慾之牽累。此文在寫法上受祭文這一文體的限制，通篇用簡短的四字句，雜以五字、六字、八字句，雖置辭簡賅，但意象生動、含蘊豐富，情感真朴、文風茂實；且句中多次換韻，整齊中見變動，使文章顯得瀟灑飛動。
陶淵明
陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，私諡靖節，世稱靖節先生，一說尋陽郡柴桑縣（今江西九江）人，另一說江西宜豐人，東晉末到南朝劉宋初傑出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為「隱逸詩人之宗」「田園詩派之鼻祖」。是江西首位文學巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗」，有《陶淵明集》。[1]