臺中樂成宮
臺中樂成宮，主祀之媽祖被稱為旱溪媽祖。位於臺灣臺中市東區旱溪里的媽祖廟，建築與遶境活動分別被列為臺中市文化資產的古蹟和無形的文化資產。[1]
目录
歷史沿革
- 相傳此廟媽祖為林大發之先祖來旱溪拓墾時所迎請，後由庄民建廟奉祀，興建於乾隆十八年（1753年）。
- 此廟位於漢人從台中市區往大坑山區及太平開墾的必經之地，也是漢人與原住民接觸做生意之處，因此形成一小市集。
- 道光十二年（1832年）的《彰化縣誌》記載彰化縣內媽祖廟計有二十一座，其中一座位於旱溪庄。
- 1904年，霧峰人林垂拱贈送由清朝末代狀元劉春霖所寫「法雨宏施」的匾額。
- 1921年，旱溪庄保正林源泉、張昧、賴為堯，協同地方人士林大發、龔顯柴、林阿堂、林同、林均等人推動重建工程，1924年廟宇正殿建造完成，1929年三川殿竣工。當時在陳應彬監造下，完成三川殿的重檐假四垂及五門斷檐升箭口。為兩殿式建築，前殿屋頂為重簷歇山頂。
- 戰後地址為東區旱溪街48號，屬旱溪里。省轄市時期，與舊社南興宮、台中萬和宮、台中萬春宮號稱臺中市的四大媽祖廟。
- 由時任樂成宮董事長何春木省議員推動，1985年列為三級古蹟。
- 1991年擴建後殿，祀奉媽祖雙親。九二一地震時石柱位移、木構架位移、左山牆全倒及部分屋頂塌陷，同年11月16日因地震導致右方屋頂及右山牆嚴重倒塌。
- 2001年7月18日，內政部核定樂成宮修復經費新臺幣四千五百萬元，先核撥第一期五百萬元。受損拆卸的剪黏作品，為北派匠師作品，捐贈國立自然科學博物館。為配合樂成宮震後整修工程，臺中市政府工務局向中央爭取到三百多萬元，一併進行廟埕廣場及旱溪街風貌再造，將廟埕廣場改鋪地磚，並於旱溪街裝設古式路燈。廟方同時請建築師黃貴帝設計興建高四十公尺的標碑，導引信眾參拜媽祖。
- 該塔標碑於2003年完工，以青斗石作壁雕，入夜後從潭子、太平、大里等方向來往的車輛可望見。
- 2004年19日到21日舉行入火安座謝土慶成儀式，在建成路、振興路、樂業路、十甲東路，旱溪路都設歡迎門牌樓，21日辦入火安座大典。2005年在後殿二樓左正殿增設月老殿。同年12月，新製的青斗石石獅安座。2010年2月3日圖書閱覽室落成啟用，建築師為黃貴帝。
祭祀
遶境
- 樂成宮董事長柯富章表示大屯十八庄遶境始於道光年間，當時中臺灣稻田發生黑龜病蟲害，烏日下哩仔信徒前來樂成宮請旱溪媽祖遶境，其他鄰近庄頭聞訊亦紛紛前來恭請旱溪媽祖驅除蟲害，此後每年農曆三月初一，由首庄下哩仔信徒先來恭請神轎遶境祈福，再來初二為阿密哩、初三五張犁、初四大里瓦瑤仔、初五詹厝園、初六大突寮、初七田寮、初八涼傘樹、初九內新庄、初十太平車籠埔、十一塗城、十二草湖、十三阿罩霧、十四柳樹湳、十五吳厝、十六丁臺、十七喀哩、十八石螺潭、十九溪心垻、二十日旱溪，二十三日巡完大里後回鑾入廟。這些庄頭涵蓋臺中市烏日、大里、太平、霧峰、東區等行政區，有「旱溪媽祖蔭外庄」（庇蔭其他村莊）的美譽。烏日下哩仔的東女慈聖宮還保存同治十年遶境的頭旗，有俗諺「旱溪媽祖大旗腳」。遶境南屯時，南屯的萬和宮媽祖神轎會前往迎接；大里地區則有「十八庄遶透透，大里呷中午」的俗諺。最後回到旱溪時，當地民眾舉行大拜拜，在1954年報導時記者稱該日為「全市最熱鬧的一天」。後來喀哩、石螺潭和溪心垻移到同一天，大里也改到二十三日。早年，旱溪、十甲地方的武館獅陣也跟隨著旱溪媽祖婆遶境，但因時代變遷，在2017年報導時當地僅剩集和堂玉麟金獅陣。
- 原本此項活動只有恭迎旱溪樂成宮的媽祖，但大屯區內各庄的媽祖也參與行動，如烏日的喀哩新南宮、大里福興宮、大里新興宮、大里振坤宮、大里大突寮媽祖，之後南屯區建功路的護國聖瀾宮也加入，又增加南屯區的北田心（大同里）、西區的土庫仔（土庫里）、公館仔庄頭出巡繞境，形成現在稱為「大屯媽祖聯合出巡十九庄」的聯合遶境。後來，大里永隆里退出，改由大里永隆宮自行遶境里內。
- 2005年，廟方聘請中興大學歷史系教授林正珍等學者及地方文史工作者隨隊採集遶境活動，以一年時間田野調查及訪談耆老，並出版相關書籍。同年8月初，臺中市文物審議委員會審議，將樂成宮遶境以「旱溪媽祖遶境十八庄」之名登錄為臺中市文化資產，2016年臺中市議員邱素貞、江肇國亦提案將此民俗從市定民俗提升成國家層級，並獲得議員曾朝榮、何文海、李天生、蔡雅玲等人連署。臺中市文化資產處則表示同年已獲得文化部補助，將對該民俗進行更詳細的調查，調查報告完成後將送文化部審查指定為「重要民俗及有關文物」。樂成宮常務董事何敏誠議員，也在議會當面質詢[來源請求]。
爭議
- 然而部分學者及十八庄宮廟卻認為「旱溪媽祖遶境十八庄」此一說法有待商榷。如學者溫宗翰即根據史料指出，此活動是舊屬藍興堡及貓羅堡的下廍子、阿密哩、五張犁、瓦磘子、埔哩、大突寮、詹厝園、涼傘樹、內新、塗城、車籠埔、草湖、霧峰、柳樹湳、吳厝、丁臺、喀哩、螺潭、溪心埧等庄頭（不包含旱溪）間的聯合祭典，由十八庄信徒迎請旱溪樂成宮、彰化南瑤宮等外地媽祖及各庄頭的媽祖巡視並演戲祝壽。溫宗翰認為活動期間芬園寶藏寺媽祖、大里福興宮媽祖、其他非媽祖之庄頭神明也會參加，又十八庄之間彼此獨立沒有統合的信仰中心，也不以旱溪樂成宮為境主廟，故「旱溪媽祖遶境十八庄」名不符實，應廢除其法定無形文化資產身分，將該民俗正名為「十八庄迎媽祖」並還文化詮釋權於十八庄。
- 2018年樂成宮、十八庄亦於同日分別辦理繞境，而十八庄繞境起點（稱之為「頭庄」）的烏日下哩仔東女慈聖宮未能循往例迎請到旱溪媽祖參與。
老樹傳奇
- 廟埕正前方戲台兩側，各有一株老榕樹，其中靠近旱溪街、比較嬌小被視為母，另一株長滿氣根、樹鬚為公。
- 在美軍空襲時，因人們躲在公樹下的防空洞獲救，信徒遂在樹下安置一尊樹王公神像。在1993年報導時，市府農林課人員表示此樹缺少土壤通氣處理，樹蔭下又有不少攤販聚集，對老樹的存活具有莫大的威脅。九二一地震後該廟整修，廟方於洽詢陸軍第十軍團指揮部、台中市後備司令部等單位，確認防空壕未在作戰工事列管範圍後，將其拆除以防遊民佔據。2004年報導時公樹高約15公尺，樹圍約3.8公尺。2006年12月17日，市府派員在此樹前豎立新的解說石碑，但碑文有將該廟所在里區寫成「樂成里」、把「廟前」寫成「醫院前」等錯誤，因此重新鐫刻。
- 被視為母的榕樹根部長有樹瘤，形似烏龜，在2004年報導時約12公尺、樹圍約3公尺。2015年9月28日清晨，這棵被編為台中市珍貴老樹編號第4號的老榕在強風中倒塌，由劉東啟診斷，市府協助搶救。
七媽會
- 1917年，廟方與台中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請新港奉天宮、北港朝天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」。
- 2017年7月14日至16日間則由臺中市政府與鹿港天后宮外之六間廟共同發起舉辦「台中百年媽祖會」，六廟之媽祖依照百年前座次駐駕於台灣體大體操館前行宮，鹿港天后宮之位置則空下。期間並伴隨誦經祭祀、祈安遶境、文化嘉年華等活動，其中遶境係由行宮出發，行經萬春宮、台中火車站等地，約於中午抵達樂成宮，下午再由樂成宮出發返駕行宮；文化嘉年華則包含展覽、市集、戲劇及陣頭表演、媽祖電影放映等。