蒂邁歐篇
內容簡介
採用對話體裁。對話借畢達哥拉斯派的天文學家蒂邁歐之口，在理念論的基礎上，結合畢達哥拉學派的數的理論，論述了唯心主義的神創世界說。認為:我們首先要分清什麼是永遠如是沒有變化的東西和永遠變化沒有所是的東西。前者是憑理智和理性來把握、永遠處於同一狀態的東西；後者則是靠感覺和意見而不是用理性來了解的東西，它總是在流逝，不是真正的存在。神按照自己的意志把整個世界造成最好的秩序，使它變成一個活的、有理智的大動物，其中包括人、動物及一切可見的生物。有形物體是由火、土、氣、水4種元素組成的，這4種元素的平衡、不平衡及轉化，產生運動和靜止，首先形成地、日、月和其他5個行星，以地為中心進行圓周運動，這時候才出現時間。整個宇宙系統是一個有生命的生物，不過，它是一個沒有四肢的圓形的球體。對話使柏拉圖的客觀唯心主義得到了更大的發展，形成了一種更加精緻的、比希臘先前的宗教神學更高的神學。這種神創世界說對後來羅馬的新柏拉圖主義以至整個歐洲中世紀都有很大的影響。
工具書的發展
「工欲善其事，必先利其器」。工具書是一種依據特定的需要，廣泛匯集相關的知識或文獻資料，按一定的體例和檢索方式編排，專供查資料線索的圖書、文獻，是人們在書山探寶，學海求知的「器」。學會和善於利用工具書，是做學問的一項基本功。
我國的工具書歷史悠久，源遠流長。據史籀記載，公元前8世紀周宣王就有字書《史籀篇》[1]。如果說先秦是工具書的萌芽時期的話，那麼兩漢則是工具書的奠基時期。《方言》，《說文解字》《別錄》《七略》等一批定型的字典、詞典、書目，為以後工具書的發展打下了堅實的基礎。
隨着工具書的不斷發展，種類也變得越來越多，除字典、詞典、百科全書外，年鑑、手冊[2]在工具書類型中發展較快，品種多，規模大，既有綜合性的，也有專門或專科性的，既有學術性的，也有生活方面的。
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參考文獻
- ↑ 史籀篇，可可詩詞，2020-09-11
- ↑ 07 中文工具書-年鑑 手冊，道客巴巴，2013-08-26