蒙古族傳統醫學

蒙古族傳統醫學，簡稱蒙醫學，是流傳在蒙古地方的一種傳統醫學，是蒙古民族醫藥學理論和治療方法所形成的民族醫學^[1]。

醫學理論

蒙古族傳統醫學，簡稱蒙醫學^[2]，是蒙古民族逐漸積累的獨特的醫藥學理論和治療方法。蒙醫學既是蒙古民族豐富的文化遺產之一，也是中國傳統醫學的重要組成部分。它以長期與疾病鬥爭中所積累起來的傳統醫療實踐經驗為基礎，它吸收了藏醫、漢醫及古印度醫學理論的精華，逐步形成具有鮮明民族特色、地域特點和獨特理論體系、臨床特點的民族傳統醫學。蒙醫有一千多年的歷史，結合蒙古人生活在高寒地區，多戶外活動，多肉食的特點，發展了自己獨特的優勢。基本也是用草藥、針灸、推拿等方法治病，其間也受中國中醫的影響很大，以前也摻雜着薩滿教的迷信，如跳大神之類，但現在已經進行研究，去其糟粕，如同中醫學一樣，成為中華人民共和國衛生行政部門承認的一種醫學方法。

蒙醫學認為要說明藥物對人體起作用的複雜關係時,首先要研究整個宇宙與地球上包括人類在內的動植物之間的對立統一、相互依賴並存的辯證關係。世上萬物要保持生態平衡、正常並存的主要因素是它們之間都存在着一定程度的相互滋補、對立、抑制、增減、滲透和被滲透等相剋關係。醫生的整個防病治病的過程是利用藥物與人體之間的對立統一的矛盾解決機體發生病變之後,又得到恢復正常或長壽的目的。

蒙醫學的理論體系是以整體觀念為指導的樸素的唯物論和自發的辨證法為主導。在蒙醫學理論中陰陽，五元、三根、七素、三穢是生理、病理、診斷治療原則的辨證理論基礎。

蒙醫學自古以來以陰陽變化的相互關係來說明人體的組織結構、生理功能、病理變化疾病的診斷和治療以及確定治療原則。

五元學說成為蒙醫學理論體系的綱要，分別歸屬於土、水、火、氣、空。蒙醫學認為人體是一個統一的有機整體，其各個部分之間都有密切聯繫，這種相互聯繫和構成，均和五大元素密切相關。

三根是人體賴以進行生命活動的三種能量和基本物質——赫依、希拉、巴達乾的簡稱。三根的功能不僅表現在正常的生理活動中，同樣也表現在異常的病理變化中。

七素為構成人體的基礎物質——飲食精華、血、肉、脂肪、骨、骨髓及精液。七素在有機整體的內部運動中屬陰性範疇，有顯示人體第二特性的作用。七素內部也存在着引起矛盾運動的因素。

所謂的三穢指人體吸收食物的養分後，污物、殘渣以大便的形式排出體外；存在於人體內的糟粕以尿的形式排出；汗液能使皮膚潤潔，起固表的作用。

病理學是以陰陽學說為主導，以人體基本組成部分之五元、三根七素的相對抗關係為基礎，研究發病原因、因素、病變過程，同時分析研究病因、發病部位及疾病本質的學科。

診斷學是蒙醫學的重要組成部分。它是以蒙醫學基礎理論為依據，指導臨床實踐的一門科學。在基礎理論的指導下，以問、望、切三診方法從整體觀念出發，重視疾病的客觀反映與內在病變的聯繫，對疾病進行行之有效的診斷。

蒙醫學中以重治病因為前提的原則是治療疾病時必須堅持的基本原則，也是就是治療原則。其一，針對病因施治，其二，結合病情，辨證施治。

蒙醫學根據自己的理論體系，研究人體形成，生長發育，衰老，死亡等生命活動的規律，在此基礎上，開展防病治病和使人延年益壽的工作。任何醫學理論體系都來源於臨床實踐，又反過來指導臨床實踐的。蒙醫學也不例外，在漫長的歷史發展中與疾病鬥爭中積累了豐富的傳統醫療實踐經驗，在樸素的唯物論和自發的辨證法思想的影響和指導下，不斷地得到充實和提高逐步形成了獨特的民族醫學理論體系。

蒙醫學以獨特的理論體系，獨到的臨床療效為蒙古民族繁衍生息、發展壯大作出了應有貢獻。同時，蒙醫藥以安全、質優、有效、價廉等特點深受廣大群眾的信賴。相信，在黨和國家的真確領導下蒙醫藥學的明天更為輝煌！

起源

真實的起源以不可考，但相信其針灸、草藥、推拿等方式是漢朝以前與匈奴之間所交流下來的產物，結合蒙古人生活在高寒地區，多戶外活動，多肉食的特點，發展了自己獨特的優勢，基本也是用草藥、針灸、推拿等方法治病，其間也受漢族中醫的影響很大，以前也摻雜着薩滿教的迷信，如跳大神之類。

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