行雲流水
| 行雲流水 |
| xíng yún liú shuǐ |
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近義詞 ：揮灑自如 無拘無束 筆走龍蛇 反義詞 ：矯柔造作 矯揉造作 出 處 ：《答謝民師書》 體 裁 ：成語 屬 於 ：褒義詞 |
行雲流水是一個中國的漢語成語。讀音是xíng yún liú shuǐ，意思是形容文章自然不受約束，就像漂浮着的雲和流動着的水一樣。出自北宋蘇軾《答謝民師書》。
目錄
原文
近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感謝深矣。軾受性剛簡，學迂材下，坐廢類年，不敢復齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎?數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止，文理自然，姿態橫生。孔子曰：『言之不文，行之不遠。』又曰：『辭達而已矣。』夫言止於達意，疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使瞭然於口與手者乎?是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。[1]
典故
北宋謝民師，原名謝舉廉，江西新幹縣溧江凰山村人，自幼聰慧，勤奮好學。宋元豐八年（1085年），謝民師和叔父謝懋、謝岐、弟謝世克同時進京參加乙丑會試，四人同中進士，轟動朝野，史稱宋代「文林四謝」。「四謝」之首謝民師，性情溫良，崇尚才學。謝民師仰慕蘇軾的人品和才華，他熟誦精研蘇軾的詩文，苦於沒有機會結識。有一種說法是，他發現蘇軾的《前赤壁賦》受「烏台詩案」的影響，有些句子反映出他的情緒頹廢，於是將「一年好景君須記，最是橙黃桔綠時」改動兩個字，變為「來年好景君須記，還是橙黃桔綠時。」改完後寄給蘇軾。蘇軾向來待人寬厚，以文交友，談吐大方，不拘小節。但見了謝民師的書信，心中甚感納悶：「老夫詩文，無不字句斟酌，反覆推敲，未有不妥。民師自恃才氣，擅作修改，是何用意？」蘇軾捋須沉思，恍然領悟，擊掌嘆道：「難得民師一番苦心，改詩用意不在詩，而是委婉寄語老夫遭挫折切勿悲觀，處逆境切勿消沉，樹立信心和勇氣，從挫折和困境中解脫出來。」蘇軾當即給謝民師回了一封信，表達了內心的感激之情，信曰：
「某啟。辱手簡，不吝賜教，備增感慰。某謫居粗遣，廢棄之人，每自嫌鄙，況於他人。近稍能飲，不煩念及，未緣會見，萬萬以時自愛。」
從此，謝民師與蘇軾之間書信不斷，相互問候，互贈詩文，共敘友情。
宋朝詩人蘇軾在《與謝民師推官書》中提到，他覺得謝民師的詩文雜賦讀來像飄動的浮雲、流動的水，十分流暢，無拘無束，沒有一定的目的，但常常能在適當的時候書寫或停筆，文字組織的條理自然，洋溢流露出各種姿態。
我們沒有看到謝民師的原文，但可以肯定的是，這正是蘇軾所欣賞的文風。這與孔子的觀點是一致的，孔子認為：「言之不文，行之不遠。」意思是作文不講究文采，很難流傳廣大久遠。同時蘇軾自己的詩文也正是這種風格，不拘泥於形式，當發散的發散，當收斂的收斂，收放自如，恣肆汪洋，毫不忸怩作態。
後來「行雲流水」被用來形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。
故事
《莊子休鼓盆成大道》是寫莊子佯死化身成楚王孫，考驗妻子是否會在他死後為其守寡，沒想到莊妻受不了引誘，在被揭穿後羞愧上吊自殺，莊子則在妻子死後敲瓦盆而歌，之後摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而節錄的是故事開頭，內容是：莊子時常夢見自己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出這是因為他前世是只成精的蝴蝶的緣故，莊子頓時醒悟，從此看開世間人事的興衰、窮通，像飄動的浮雲，流動的水一樣無足輕重，不再被世俗牽累。後來「行雲流水」被用來比喻平淡自然的事物。