袁黃

袁黃，（1533-1606），初名表，後改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，後改了凡，後人常以其號「了凡」稱之。袁黃是明代重要思想家，是迄今所知中國第一位具名的善書作者。他的《了凡四訓》融會道教哲學與儒家理學，勸人積善改過，強調從治心入手的自我修養，提倡記功過格，在社會上流傳甚廣。

袁黃
原圖鏈接 來自中國共產黨新聞網 袁黃
原文名	Huang Yuan
出生	1533年 浙江嘉善
逝世	1606年
國籍	中國
別名	袁了凡
職業	思想家
知名作品	《了凡四訓》 《皇都水利考》 《評註八代文宗》 《祈嗣真詮》

目錄

個人經歷

袁黃青少年時聰穎敏悟，卓有異才，曾受教於雲谷禪師，對天文、術數、水利、軍政、醫藥等無不研究，補諸生。

明嘉靖四十四年（1565），知縣辟書院，令高材生從袁受經學。

萬曆五年（1577）會試，初擬取第一，因策論違逆主考官而落第。

十四年（1586）中進士，為萬曆初嘉興府三名家之一。奉命清核蘇松錢糧，上《賦役儀》，又請減免額外加征米銀10餘條款，被豪紳所阻而作罷。萬曆十六年（1588）授河北寶坻（今屬天津）知縣，任職五年，業績輝煌。

萬曆二十年（1592），調任兵部職方主事，適日本侵略朝鮮，朝廷大舉東征，薊遼經略宋應昌上疏請袁黃到軍營贊畫，與劉黃裳浮海渡鴨綠江。平壤戰役時，提督李如松以誘兵迎戰日軍獲勝，袁黃禁止李部下諸將割首級報功，李深為惱恨而引兵東去，派袁黃守平壤，不增撥一兵一卒。後突遇日軍攻城，袁黃率領部下及3000名朝鮮兵擊退之。不久，李如松兵敗碧蹄館，兵部尚書石星主張撥款議和，袁黃上書提出將驕應罷兵。李如松誣袁黃以十大罪狀，袁黃遂罷歸家居，閉戶著書。

卒年74歲。

主要貢獻

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1.博學多才、涉足極廣

袁了凡是「文理全才」的人物。他是明朝著名的農學家、水利學家及曆法學家。譬如，他所著《曆法新書》涉及46種曆法，有歲差總數積算、五緯總數積算、推天正冬至五星自行限度、求第一東西差、求太陽食甚定分、求日月出入帶食所見分秒、求朔望交會約率、四平方求弦術、太白黃道南北緯度、黃道南北各像內外星經緯度等，共150多種求算方法，學問深邃。 袁了凡善於總結。譬如，他結合自己的經驗探討研究舉業之道，組織編纂了《群書備考》等參考書。明朝末年，是嘉善歷史上人才輩出、群星璀璨的年代。如在萬曆年間，嘉善有狀元國相錢士升、名臣魏大中等進士29人，占明清兩朝進士總數的六分之一。嘉善是全國26個巍科大縣之一，這也與袁了凡等人在教育上的貢獻分不開。

2.江南善舉運動的倡導者

明朝末年，江南社會變動劇烈，道德體系紊亂。作為社會精英的士紳階層，為了教化民眾，將勸善懲惡的諸多事例刊刻成「善書」，通過小說、說唱而流行於民間，宣揚「諸惡莫作，眾善奉行」，以通俗的形式將「民眾的道德」具體化。 在善書的形成、發展和流傳過程中，袁了凡的言行經歷對善書思想的興盛具有劃時代的意義，產生了重要而深遠的影響。〔袁了凡的《了凡四訓》是善書中的經典之作，勸善是全書的重點和宗旨，「積善篇」占了全書一半的篇幅。它闡明了善的含義、明辨善惡的標準、行善的道理和方法。 崇禎十四年(1641)又建立同善會館，作為經辦善業的常設機構和公所。同善會館是江南最早興起的民辦慈善組織，是近代中國慈善組織的雛形，成為後來風行全國的鄉村社會團體，引發了清代民間力量組織介入慈善機構的浪潮，具有重大意義。

3.功過格的積極實踐者

功過格是最具中華文明特色的事物之一，它把每日所做之事，按其善惡增減記數，是一種道德自律的工具。功過格的出現，標誌着中國人認識到可用自己的手改變自己的命運，改變吉凶，這是精神生活中劃時代的成果。

袁了凡提倡以記「功過格」的方法，「隱惡揚善」、「遷善改過」，進行道德自律，規範自己的行為，達到自我修養、完善人生的目的。袁了凡作為功過格的提倡者和身體力行者，強調個人改變命運的力量，用善書來鼓動社會流動和提升社會地位，為後來者樹立了榜樣，他的言行經歷對後世道德倫理思想的變遷產生了廣泛而深遠的影響。

詩作品

鷓鴣天 題村叟屋壁

明代：袁黃

數疊煙林散翠鬟，莫嫌此地少青山。酒逢社日添酬應，花到開時費往還。

松老大，竹平安，柴門雖設不曾關。旁人方訝茅齋窄，鶴柵蜂房割半間。