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西施
圖片來自紅動中國網

西施是一首七言絕句,這首詠史詩極具史識,以古諷今,意在言外,具有強烈的現實針對性。它一反「紅顏禍水」之說,指出家國興亡自有其規律,與某個小女子並不相干;同時暗示帝王應負亡國之責,不能諉過於人。全詩筆意委婉,觀點鮮明;假設推論,邏輯嚴謹;口語行文,力透紙背。

目錄

原文

羅隱〔唐代〕

家國興亡自有時,吳人何苦西施。

西施若解傾吳國,越國亡來又誰。

譯文

國家興亡衰敗自有其時運,吳人又何苦埋怨是西施使他們國家滅亡的呢?

如果西施知道怎樣顛覆吳國,那麼後來讓越國滅亡的又是誰呢?

賞析

  歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之於女色,客觀上為封建統治者開脫或減輕了罪責。羅隱這首小詩的特異之處,就是反對這種傳統觀念,破除了「女人是禍水」的論調,閃射出新的思想光輝。

  「家國興亡自有時,吳人何苦怨西施。」一上來,詩人便鮮明地擺出自己的觀點,反對將亡國的責任強加在西施之類婦女身上。這裡的「時」,即時會,指促成家國興亡成敗的各種複雜因素。「自有時」表示吳國滅亡自有其深刻的原因,而不應歸咎於西施個人,這無疑是正確的看法。有人認為這裡含有宿命論成分,其實是出於誤解。「何苦」,勸解的口吻中含有嘲諷意味:你們自己誤了國家大事,卻想要歸罪一個弱女子,真是何必呢!當然,挖苦的對象並非一般吳人,而是吳國統治者及其幫閒們。

  「西施若解傾吳國,越國亡來又是誰?」後面這兩句巧妙地運用了一個事理上的推論:如果說,西施是顛覆吳國的罪魁禍首,那麼,越王並不寵幸女色,後來越國的滅亡又能怪罪於誰呢?尖銳的批駁通過委婉的發問語氣表述出來,絲毫不顯得劍拔弩張,而由於事實本身具有堅強的邏輯力量,讀來仍覺鋒芒逼人。

  羅隱反對嫁罪婦女的態度是一貫的。僖宗廣明年間(880—881),黃巢起義軍攻入長安,皇帝倉皇出逃四川,至光啟元年(885)才返回京城。詩人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事:「馬嵬山色翠依依,又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語,這回休更怨楊妃。」「阿蠻」即「阿瞞」的通假,是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之亂入蜀,於馬嵬坡縊殺楊妃以堵住天下人之口。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡,可找不到新的替罪羊了。詩人故意讓九泉之下的玄宗出來現身說法,告誡後來的帝王不要諉過於人,諷刺是夠辛辣的。聯繫《西施》作比照,一詠史,一感時,題材不同,而精神實質並無二致。這樣看來,《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已!

創作背景

  這首詩具體創作年代已不詳。「女人禍水」論,是封建衛道士為禍國殃民的最高統治者開脫罪責,而嫁禍於無辜女性的謬論。歷來以西施作為題材的詩文,常把吳國滅亡歸咎於她,將她作為替罪羊。羅隱這首詩,是與前人唱反調的翻案文章。

簡析

  《西施》是一首七言絕句,這首詠史詩極具史識,以古諷今,意在言外,具有強烈的現實針對性。它一反「紅顏禍水」之說,指出家國興亡自有其規律,與某個小女子並不相干;同時暗示帝王應負亡國之責,不能諉過於人。全詩筆意委婉,觀點鮮明;假設推論,邏輯嚴謹;口語行文,力透紙背。

羅隱

羅隱(833年2月16日—910年1月26日),字昭諫,新城(今浙江省杭州市富陽區新登鎮)人,唐代詩人。生於公元833年(大和七年),大中十三年(公元859年)底至京師,應進士試,歷七年不第。咸通八年(公元867年)乃自編其文為《讒書》,益為統治階級所憎惡,所以羅袞贈詩說:「讒書雖勝一名休」。後來又斷斷續續考了幾年,總共考了十多次,自稱「十二三年就試期」,最終還是鎩羽而歸,史稱「十上不第」。黃巢起義後,避亂隱居九華山,光啟三年(公元887年),55歲時歸鄉依吳越王錢鏐,歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年(五代後梁開平三年)去世,享年77歲。[1]

參考來源