西村石爺廟

西村石爺廟 圖片來自pixnet

西村石爺廟，是位於臺灣苗栗縣南庄鄉西村、中港溪畔的石頭公廟，其石爺視為楊載雲。

目錄

歷史

大屋坑石爺

南庄客家人的傳統習俗有孩子生下來要去排八字，若與父母相剋、或命中帶弓帶箭，就必須認乾爹乾娘，以去不祥之運，因人選必須福星高照之人，而且一般人也不願擔任這角色，可找西村大屋坑的石爺代替，有的父子都以祂為義父，甚至代代如此。這塊被稱為「石爺」的巨石高約廿餘公尺、寬約十公尺，有人認為石塊近三分之二埋在山壁，才因此牢固，不會掉落在中港溪裡。孩子認了以後，每年再去會面一次，叫「換絭」（換護身符），直到滿十六歲，就要準備三牲、紅龜粿和紅蛋致謝，順便終止認養關係，叫「脫絭」，拜完後分送紅蛋給左鄰右舍享用。

葛樂禮颱風時，南庄吊橋遭暴漲溪水沖毀，沖走兩學生，其中一人於橋邊受救拉上岸，另一人在此巨石前被沖上岸順利救起，地方就盛傳大屋坑石爺顯靈神蹟，共同出資整修。由蕭運興、蕭木鄰等三人獻地三百餘坪，廟稱為「西村石爺廟」。在南庄南江村，也有石爺廟。

楊大人碑

楊載雲在乙未戰爭陣亡後，南庄鄉民在今南庄中正路山林管理所工作站宿舍設立石碑紀念。楊載雲另名「楊再雲」，據說是後人為其埋銜改名之故。多年後南庄的碑被人毀去，由庄長張春華設神位至大屋坑下。1963年，因葛樂禮颱風被毀，鄉民集資重新覓地。

這場颱風也讓楊載雲在頭份的遺骸改至頭份鎮公所車棚內暫厝，稍後並移往附近大眾廟合祀，為今日的楊統領廟。

牌位移入

經地理師勘察後決定將楊載雲神位移到大屋坑巨石下安奉。人們自縣道124號右轉過西村大橋，再右轉進入小路，再往溪畔走就可見到神桌山山腳下的此廟身。

西村村長葉明貴回憶，早年六合彩、大家樂風靡時，有人在此求得明牌，簽中大筆彩金後酬神謝戲多日，引起許多人爭相前往求明牌。還有人說半夜求明牌聽到馬鳴，因此認為是石爺騎馬經過。

1984年由蕭運興整修石爺廟時，據他所說親眼見到一名工人爬上供桌戲稱是楊大人，結果兩晚惡夢連連，直到主事者乃慎重擺案請示，終才免除懲戒。該年重建時，廟方在地底下興建儲水設施，並在廟旁興建仙水亭，方便民眾取水。據說用此廟泉水泡茶甚是好喝，普通茶用泉水泡煮後，都可變成上等的茶味。

1994年報導，巨石岩頂開始長出一叢叢的腎蕨，且倒掛生長，吸引民眾前往欣賞。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。