觀德亭記

《觀德亭記》

原圖鏈接 圖片來源

作品名稱: 《觀德亭記》 創作年代:，明代 文學體裁:詩詞 作 者：王守仁 字 號：陽明先生

《觀德亭記》明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家王守仁的詩。

王守仁於54歲時，辭官回鄉講學，在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講「王學」，並在天泉橋留心學四句教法：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

王陽明是明代著名哲學思想家和教育家，由他主張的「心學」和開創的陽明學派在後世產生了很大影響。王陽明的學說打破了當時理學家們對於「人」的鉗制，解放了一大批人的心靈世界，漸漸成為思想界的一種風尚。

目錄

詩詞正文

“ <君子之於射也，內志正，外體直，持弓矢審固，而後可以言中，故古者射以觀德。德也者，得之於其心也，君子之學，求以得之於其心，故君子之於射以存其心也。是故躁於其心者其動妄，盪於其心者其視浮，歉於其心者其氣餒，忽於其心者其貌惰，傲於其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不學也。

君子之學於射，以存其心也，是故心端則體正，心敬則容肅，心平則氣舒，心專則視審，心通故時而理，心純故讓而恪，心宏故勝而不張、負而不馳，七者備而君子之德成。

君子無所不用其學也，於射見之矣。故曰：為人君者以為君鵠，為人臣者以為臣鵠，為人父者以為父鵠，為人子者以為子鵠。射也者，射己之鵠也，鵠也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以觀德矣。作《觀德亭記》。 >

” — <《觀德亭記》>，<古詩文網>

作者簡介

原圖鏈接圖片來源

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。

王守仁被稱為「大明軍神」，一生軍功卓越。正德十三年（1518年），王守仁恩威並施，平定為禍江西三年之久的民變禍亂。次年寧王朱宸濠在南昌發動叛亂，迅速占領南康、九江，並計劃兵取南京，進而北上。時任南贛巡撫王守仁用巧計迷惑叛軍，並趁寧王后方空虛攻占南昌，最終在鄱陽湖決戰中效仿「赤壁之戰」擊敗叛軍，擒獲朱宸濠父子及李士實、劉養正、王綸等人，戰爭為期僅四十三天。晚年又率軍平定了兩廣藤峽盜亂，在歸途中病逝。嘉靖七年十一月二十九日卯時（1529年1月9日8時）病逝於江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大余縣境內）舟中。

王守仁墓位於浙江省紹興市紹興縣書法聖地蘭亭鎮以南2里許的仙暇山莊內，墓始建於明嘉靖八年（1529年），清康熙、乾隆年間曾多次修葺。乾隆四十九年（1784年）高宗弘曆南幸，作過一次修繕，御賜「名世真才」題額並建四柱沖天式石牌坊於墓前。

視頻

譯文明朝最不安分的地區，起義二百多年不肯投降，卻只服文臣王守仁

.

一代宗師王守仁少年時經歷了什麼知行合一到底應該如何解釋

.