解語花·上元 周邦彥
解語花·上元是詞人元宵節在他鄉感懷故人舊事而作。上片描繪了元宵夜燈月交輝、麗人多姿的歡樂景象，創造出一個美妙神奇的境界；下片追憶京城「千門一晝」燈節歡騰的場景，抒寫節日依舊而情懷衰謝的抑鬱之情，蘊含着詞人潦倒不得志的悲憤之意。全詞設想新奇，構思巧妙，語言精練優美。
目錄
原文
周邦彥〔宋代〕
風銷焰蠟，露浥紅蓮，花市光相射。桂華流瓦。纖雲散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纖腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。
因念都城放夜。望千門如晝，嬉笑遊冶。鈿車羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬。年光是也。唯只見、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來，從舞休歌罷。
譯文
蠟燭在風中燃燒，夜露浸濕了花燈，街市上燈光交相映射。皎潔月光照着屋瓦，淡淡的雲層散去，光彩照人的嫦娥飄然欲下。衣裳是多麼精緻素雅，南國少女個個都細腰如掐。大街小巷簫鼓喧騰，人影攢動，條條路上幽香陣陣。
不由想起當年京城的燈夜，千家萬戶張燈結彩如同白晝。姑娘們笑盈盈出門游賞，香車上不時有人丟下羅帕。有緣相逢的地方，必是打馬相隨塵土飛灑。今年的京城想必依舊，只是我舊日的情懷已全衰謝。鐘漏輕移時間不早，趕快乘車回去吧，任憑人們去盡情歌舞玩耍。
賞析
詞的上片，寫作者眼前所見的元宵景色。前三句，緊扣節日，寫燈火的光燦耀眼。其中第一、二句是分寫，第三句是總寫。譚獻評的《詞辨》，於周邦彥《齊天樂·秋思》起句「綠蕪凋盡台城路」評為「以掃為生」，這首詞的起句也是如此。元宵佳節，到處都是輝煌燈火，所謂「東風夜放花千樹」：而作者卻偏在第一句用了一個「銷」字，意謂通明的蠟炬在風中逐漸被燒殘而銷蝕。但由於第三句「花市光相射」驟然振起，可見元宵的燈火是愈燃愈旺，隨銷隨點，縱有風露，不害其燦爛閃灼的。特別是第二句以「露浥紅蓮」夾在兩句之間，得虛實相映之妙，就更見出作者得「以掃為生」了。「焰蠟」是真，「紅蓮」是假，「風銷焰蠟」是寫實，「露浥紅蓮」則近於虛擬，由於在燈燭的映射下蓮花燈上宛如沾濕了清露。這就不僅寫出節日的盛妝，而且還摹繪出新春的生意。此正如孟浩然的《春曉》，儘管他說「夜來風雨聲，花落知多少」，卻無「落紅滿徑」的殘春之意，相反，倒顯得萬紫千紅，春色無邊。那是由於詩人寫到雨後初晴，晨曦滿樹，既然處處鳥囀鶯啼，足見春光正艷。這與此詞同樣是「以掃為生」。當然，周詞畢竟含有消極成分在內，第一句也同下片「舊情衰謝」「舞休歌罷」等句暗自呼應。因為元夜燈火縱然熱鬧通宵，也總有燈殘人散之時的。
「桂華流瓦」三句，是寫了燈光又寫月光。對「桂華」一句，人們多受王國維《人間詞話》的影響，認為「境界」雖「極妙」，終不免遺憾，「惜以『桂華』二字代『月』耳」。特別是王氏對詞中用代字的意見是十分苛刻的。他說：「詞忌用替代字。……其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。」這就使人覺得周邦彥此詞此句真有美中不足之嫌了。其實《人間詞話》的評語未必中肯，至少是對詞用代字的意見未必適用於這首周詞。誠如王氏所云，那隻消把「桂」字改成「月」字，便一切妥當。然而果真改為「月華流瓦」，較之原句似反覺遜色。這首詞的好處，就在於沒有落入燈月交輝的俗套。作者一上來寫燈火通明，已極工巧之能事；此處轉而寫月，則除了寫出月色的光輝皎潔外，還寫出它的姿容絕代，色香兼備。「桂華」一語，當然包括月中有桂樹和桂子飄香（如白居易《憶江南三首》「山寺月中尋桂子」）兩個典故，但更主要的卻是為下面「耿耿素娥欲下」一句作鋪墊。既然嫦娥翩翩欲下，她當然帶着女子特有的香氣，而嫦娥身上所散發出來的香氣正應如桂花一般，因此這「桂華」二字就不是陳詞濫詞了。這正如杜甫在《月夜》中所寫的「香霧雲鬟濕」，着一「香」字，則霧裡的月光便如簇擁雲鬟的嫦娥出現在眼前，而對月懷人之情也就不言而喻，昔曹植《洛神賦》以「凌波微步，羅襪生塵」的警句刻畫出一位水上女神的綽約仙姿，杜甫和周邦彥則把朦朧或皎潔的月光比擬為呼之欲下的月中仙女，皆得異曲同工之妙。周詞這寫月的三句，「桂華」句宛如未見其容，先聞其香；「纖雲散」則如女子搴開帷幕或揭去面紗；然後水到渠成，寫出了「耿耿素娥欲下」。如依王說，不用「桂華」而逕說「月明」，則肯定不會有現在這一栩栩如生的場面。所謂美成此詞設想新奇，構思巧妙，正是指的這種表現手法。
然而作者的筆觸並未停留在這裡，他又從天上回到人間，寫「時序風物」和「人家宴樂」之盛美。但作者把這些全放到背景中去寫，突出地寫只有在良辰佳節才出來看燈賞月的女子，故緊接着繪出了「衣裳淡雅，看楚女纖腰一把」的窈窕形象。「淡雅」二字，恰與上文「素娥」相映襯。
「蕭鼓喧，人影參差」是寫實，卻用來烘托氣氛，體現鬧中有靜；而以「滿路飄香麝」作為上片小結，到底是因人間有衣裳淡雅而又馨香滿路的「楚女」引起作者對團而明朗的皓月產生了「耿耿素娥欲下」的聯想和幻覺呢，還是用月里嫦娥來襯托或擬喻人間的姝麗，仙乎，人乎，那盡可由讀者自己去補充或設想，作者卻不再饒舌了。此之謂耐人尋味。
上片是作者眼前目擊之景，下片則由當前的燈節一下借回憶而連接上了昔日自己在都城的燈節，由眼前景色，很自然地聯想到汴京風光，用「因念」二字領起。結尾處的今昔之感，實自此油然而生。「都城放夜」是特定的時間地點。「千門如晝」寫得極空靈概括，然而氣派很足。「嬉笑遊冶」轉入寫人事，即都中士女在上元節日總的活動情況，其中也包括作者在內。
這些都是寫上元應有之文，也是題中應有之義，可是着重點卻在於「鈿車羅帕，相逢處，自有暗塵隨馬」。這大有「晚逐香車入鳳城」（張泌《浣溪沙》）的味道。柳永在一首《迎新春》的詞里寫汴京元宵的景況也說：「漸天如水，素月當午。香徑里，絕纓擲果無數。更闌燭影花陰下，少年人往往奇遇。」與周詞所寫，意趣正復相同。不過柳詞樸實坦率，直言無隱；周詞委婉含蓄，比較收斂而已。柳詞是客觀描述，周詞則由上片的眼前風物回顧當年，情緒上是由波動而克制，終於流露出年華老去，「舊情衰謝」的無可奈何之感。故兩詞風調仍復不同。歷來注家於「自有暗塵隨馬」一句都引蘇味道《上元》詩中五六二句：「暗塵隨馬去，明月逐人來。」蘇軾《蝶戀花·密州上元》詞則反用其意，說是「更無一點塵隨馬」。而周詞此處的用法似與蘇味道詩略異其趣，意思是說女子坐着鈿車出遊，等到與所期男子在約定地點相遇之後，車尾便有個騎馬的男子跟蹤了。「暗」不獨形容被馬蹄帶起的「塵」，也含有偷期密約，躡跡潛蹤的意思。這是蘇味道原詩中所沒有的。
底下作者自然而然轉入了自嗟身世。「年光」二句是說每年都有這樣一次元宵佳節，可是自己飽歷滄桑，無復昔日情懷，那種嬉笑遊冶的輕狂生活，已一去不復返了。於是以「清漏移」三句作結。一到深夜，作者再也無心觀賞燈月交輝的景象，流連追歡逐愛的風情，於是就乘着車子趕快回到官邸（「飛蓋歸來」有避之唯恐不及的意味），心想，任憑人們去狂歡達旦吧。
結尾之妙，在於「從舞休歌罷」一句有兩重意思。一是說任憑人們縱情歌舞，盡歡而散，自己可沒有這等閒情逸緻了；二是說人們縱使高興到極點，歌舞也有了時，與其燈闌人散，掃興歸來，還不如早點離開熱鬧場合，留不盡之餘地。作者另一首詞《滿庭芳·夏日溧水無想山作》的結尾也說：「歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。」兩者都是寫自己無復昔時宴安於聲色的情懷，卻又都盡極蘊藉含蓄之能事，也可以說是異曲同工。到了李清照，由於感情過分悲涼傷感，便直截了當地寫出「試燈無意思，踏雪沒心情」（《臨江仙》）這樣萬念俱灰的句子，看似衰颯，情感卻反而顯得奔放，不嫌其盡。有人認為李清照的《詞論》中沒有提周邦彥，事實上卻是承認周邦彥為詞道正宗的，以此看來，未必盡然。
簡評
這是詞人飄流他鄉，逢元宵節的憶舊感懷之作。先寫元宵夜的燈節花市，巨大的蠟燭，通明的花燈，露水雖然燈籠紙打濕，可裡面燭火仍旺。月光與花市燈火互相輝映，整個世界都晶瑩透亮，嫦娥也想下來參加人間的歡慶。苗條的楚地姑娘在花市嬉戲，簫鼓喧鬧，滿路溢香。又寫「昔日」京都的元宵。着重從大處着筆。「鈿車羅帕」突出都市特點，與上闋「楚女纖腰」及「簫鼓」形成對照，脈絡井然。「暗塵隨馬」寫夜市繁華。從「年光是也」開始抒情，抒發今不如昔的際遇和傷感。此作結構縝密，厚重頓挫，極具匠心。
簡析
《解語花·元宵》是詞人元宵節在他鄉感懷故人舊事而作。上片描繪了元宵夜燈月交輝、麗人多姿的歡樂景象，創造出一個美妙神奇的境界；下片追憶京城「千門一晝」燈節歡騰的場景，抒寫節日依舊而情懷衰謝的抑鬱之情，蘊含着詞人潦倒不得志的悲憤之意。全詞設想新奇，構思巧妙，語言精練優美。
創作背景
關於此詞寫作的地點和年代，舊有異說。清人周濟《宋四家詞選》謂是「在荊南作」，「當與《齊天樂》同時」；近人陳思《清真居士年譜》則以此詞為周知明州（今浙江寧波）時作，時在徽宗政和五年（1115）。兩說均無確據，但從周詞本身來看，有兩點是無可置疑的。一、此詞不論寫於荊州或明州，都為作者在做地方官時懷念汴京節日景物而作；二、此詞當是作者後期所寫，故有「舊情衰謝」之語。
周邦彥
周邦彥（1056年－1121年），中國北宋末期著名的詞人，字美成，號清真居士，漢族，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴。語言典麗精雅。長調尤善鋪敘。為後來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他為「詞家之冠」。有《清真集》傳世。[1]