言必信，行必果

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「言必信，行必果」出自《論語·子路》篇，這一回，孔子高徒子貢，向孔子問士，也就是問：什麼才是真正的讀書人。

孔子呢，做學問是非常厲害的，將這個問題分成三類，他認為，士一共有三等：

上等：行已有恥，使於四方，不辱君命。

做事知道羞恥，出行能不辱君命，這是上士；

中等：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。

宗族裡的人稱讚他孝順父母，鄉親們也稱讚他尊敬兄長，這是中士。

話說到這裡，子貢還不知足，又問：再次一等呢。

於是，孔子的這句名言出來了，什麼名言，孔子說：

曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」

說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非的固執己見，簡直就是個頑固不化的小人！如果你非要問的話，這樣的人只能算作第三類，勉強也算個士，不過比起前兩類，那可差的太遠了。

瞧見了嗎，孔子的意思是，這樣的人就是頑固不化、固執己見的小人，要不是子貢非要繼續問下去，估計這類人，孔子是提都不願提的。

說道這裡，大家要問了，就算是這樣，小編你也不能說這句話不是誇獎人吧，信守承諾分明是我國的傳統美德，那我們下面再來看一下例證，『小人』這個詞在《論語》里簡直是反面教材啊。

• 子曰子夏：汝為君子儒，無為小人儒！
• 子日：唯小人與婦人難養也，近之不遜，遠之則怒。
• 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
• 子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
• 子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
• 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
• 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
• 子曰：「吾不如老農。」請學為圃。曰：「吾不如老圃。」樊遲出。子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？」
• 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
• 子曰：「君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」
• 子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
• 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

也正因為孔子特別看不起這類人，所以後世孟子還在《孟子·離婁章句下》中補充說：

大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。

通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結果，只要合乎道義就行。

再讓我們來看兩則孔子的故事。

孔子帶着弟子們周遊列國找工作的時候，在匡地差點被人打，幸虧孔子風輕雲淡地彈奏了一曲，把匡人趕走，然後帶着弟子們繼續前進。孔子一行剛離開匡地，到了蒲地，又被人圍住了。原來蒲地一個貴族反叛了衛靈公，害怕孔子回去報信，就把他們都抓起來。這時，那個帶來五輛車馬的公良孺，帶人同蒲人打了起來。雙方勢均力敵僵持不下，最後決定談判，蒲人要求孔子承諾不回衛國，孔子答應不回衛國，最終得以脫身。

一脫離險境，孔子就命令馬上向衛國國都帝丘前進。子貢不解地問，和約上不是規定不能去衛國嗎？孔子說，那是在被要挾的情況下簽訂的，神是不會信的。言下之意是，所謂的外交辭令都是一些騙人的鬼話。由此可見，孔子是個相當靈活的人，他身上既有「知其不可為而為之」的決絕，又有「無可無不可」的靈活，他絕不會死守誠信的教條，而讓自己置於危險境地。

其實，孔子不贊成「頭撞南牆終不悔」的「一根筋」。在《論語》中，有一個特別直爽守信的人，叫微生高。孔子曾經批評過他，說「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之」。意思是，「誰說微生高這個人直爽呀？有人向他討點醋，他不明說自己沒有，卻到鄰居家去要了點醋給人」。微生高和一個姑娘相約在河邊見面，結果姑娘沒來，洪水來了。直爽守信的微生高先生不肯爽約，就抱着河邊的柱子，直到洪水淹沒了他的頭頂，姑娘也沒有來。

這兩個故事說明孔子，絕對不是知其不可而為之的一根筋，在他身上，有着無可無不可的靈活與變通。再次佐證了「言必信，行必果」其實不是誇獎別人的。

論語_言必信，行必果

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