让·弗朗索瓦·利奥塔

让-弗朗索瓦·利奥塔(Jean Francois Lyotard，1924-1998年4月20日)，当代法国著名哲学家、后现代思潮理论家。是后现代话语最具代表性的人物，同时也是当代法国后结构主义哲学的重要代表。他的哲学提供了一种不同于传统政治思想的选择，或者说，提供了一种对传统政治思想的批判，提醒人们在面对总体化时注意差异的根本重要性，也鼓励人们站在差异一边行动，而反对普遍标准和价值的不公正运用。

让·弗朗索瓦·利奥塔
原图链接图片来源于个人图书馆网
出生	1924年
职业	哲学家
知名于	当代法国著名哲学家、后现代思潮理论家
知名作品	《后现代状况》

目录

基本信息

本名：让·弗朗索瓦·利奥塔

出生地：法国

去世时间：1998年4月20日

主要作品：《现象学》《力比多经济》《后现代状况》

人物简介

让-弗朗索瓦·利奥塔（1924－1998），是当代法国后现代解构主义哲学的杰出代表。

1950年至1952年在法属阿尔及利亚的君士坦丁一家中学担任哲学教师，1955年成为激进团体“社会主义或野蛮”的阿尔及利亚分支的领导成员，并对法国占领阿尔及利亚持积极批判态度。1958年获得法国大学与中学教师学衔，1971年获文学博士学位。利奥塔曾在中学任教10年，在高等教育机构供职20年，在“社会主义或野蛮”及以后的“工*力”团体从事了12年的理论和实践工作。其后在巴黎第八大学任教，也曾一度在美国加州大学厄湾分校和亚特兰大的艾默瑞大学等处任教。

1998年4月20－21日夜间，因患癌症不治而去世。

让-弗朗索瓦·利奥塔在《后现代状况》一书中，利奥塔的论述围绕着科学话语和科学知识中叙事的功能这一问题展开。他对科学知识及其方法本身兴趣不大，而是更多地关注它们获得正当性或要求得到合法性所采取的形式。

英译主要著作有

利奥塔被译成英语的主要著作有:《现象学》(1954)、《力比多经济》(1974)、《后现代状况》(1979)、《争论》(1983)、《海德格尔与犹太人》(1988)、《旅程》(1988)、《非人道》(1988)和《政治性文字》(1993)等。

学术成就

在《后现代状况》(1979)一书中，利奥塔的论述围绕着科学话语和科学知识中叙事的功能这一问题展开。他对科学知识及其方法本身兴趣不大，而是更多地关注它们获得正当性或要求得到合法性所采取的形式。首先，利奥塔认为现代科学的特点是排斥或压抑建立于叙事之上的合法性形式。他对叙事知识的定义得益于人类学对原始社会的描述。在原始社会里，叙事的功能体现在对特定人群中谁有讲话的权力、谁有听讲的义务的明确规定之中。

例如，在南美的卡欣纳化印第安人中，公共叙事的这种内在规定或"语用学"依据于固定的程式:讲故事者在叙事开始时要说出自己的卡欣纳化名字，确认自己所属部落的真实性和应有的讲话权力(即他是从另外一名卡欣纳化人那里听到这个故事的)，明确其他人充当听众的义务。这是一个自立正当性的例子。讲述故事的特定方式决定了故事讲述者是否有权说话。利奥塔认为，这个看似相当软弱的自立正当性例子具有十分重要的意义，因为他相信"这些叙事所传达的是一整套构成社会纽带的语用学规则"。

利奥塔强调的另一突出特点是叙事的节奏形式。它通过有规律的韵律或叙事"节拍"，把自然时间的无规律性固定和容纳下来。利奥塔的结论是:与人们习惯认为的叙事的区别性特征不同，这样的叙事在其展开过程中不是将注意力引向时间的推移，而是淡化或中止时间感。看来，利奥塔在此曲解了"叙事"这一术语的意义--他的结论其实仅适合于卡欣纳化印第安人这样的特殊情况，因为他们的仪式性叙事的确是由"冗长而单调的吟诵"构成的。

主要思想

让-弗朗索瓦·利奥塔在利奥塔看来，叙事形式是一种文化或群体通过强有力的重复以获得正当性的主要方式。这样的叙事似乎只是在形式上提及过去，它们所指的实际是不断延续的现在时间里的叙事行为本身，这只需自我授权。“在所研究的文化中，这种叙事规定了叙事的内容和方式；由于它们自身就是那一文化的组成部分，叙事行为本身事实上就赋予其正当性”。

利奥塔认为，自然科学从18世纪以来一直试图与这样的正当性抗争并力图摆脱它。用他的话说，“科学知识语用学的古典观念”要求一种迥然不同的授权结构。科学知识构筑于指定的、共同认可的真值之上；它和语言与构成社会联系的语言使用分离开来。它的主要“语言游戏”——这是利奥塔从维特根斯坦的著作借用的术语——是指示性的而并非叙事性的。科学语言竭力同叙事的语言游戏抗衡，认为后者与愚昧、野蛮、偏见、迷信，与意识形态相联。利奥塔认为，这就是科学必然回归叙事的要旨所在，因为科学工作最终只有借助叙事才能获得权威和目的。科学求助的两种主要叙事为*叙事和哲学叙事。其中之一与欧洲启蒙运动相联系，在法国的理想中得以体现，是人类从奴隶制度和阶级压迫中逐步解放出来的叙事。