論語《子張·第十九·共二十五章》2
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
原文
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
【譯】
子夏說：「廣泛學習，堅定志向，誠懇提問，認真思考，『仁』就在其中了。」
【注】
《朱注》：四者皆學問思辨之事耳，未及乎力行而為仁也。然從事於此，則心不外馳，而所存自熟，故曰仁在其中矣。……蘇氏曰：博學而志不篤，則大而無成;泛問遠思，則勞而無功。
【記】
「切」，亦作「急切」解。如皇侃《義疏》等，今從劉開《論語補註》：切問者，乃「切切偲偲」的「切」，「謂懇到也」。朱注提出「仁」本有關實踐、力行，此處似未着重，確不同於孔子之回答，卻又為之辯解，有趣。
原文
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。 子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」
【譯】
子夏說：「各行各業的工匠在製作場地完成他們的工作，君子應該努力學習以完成他的事業。」
【注】
《集釋》《皇疏》：……居肆者，其居常所作物器之處也。言百工由日日居其常業之處，則其業乃成也。致，至也。君子由學以至於道，如工居肆以成事也。
【記】
各有分工。「君子」而不學，徒然耗費糧食，豈不有愧於百工?其後，多有儒者痛自貶斥，常言愧對勞作之人(民)，此亦毛澤東搞下鄉勞動以求思想改造，而知識分子大體接受之傳統張本。但此章本義恰相反，指與「百工」不同，「君子」應努力完成治國平天下之大業。
== 原文 ==
子夏曰：「小人之過也必文。」
【譯】
子夏說：「小人犯了過錯，總要掩飾。」
【注】
《正義》孔曰：文飾其過，不言情實。……不欲改過，故於人之責之也，則為文飾之言以自解說，若為無過者然。
【記】
「文過飾非」，已成成語。
== 原文 ==
子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
【譯】
子夏說：「君子有各種變化：看來很嚴肅，接近他卻溫和，聽他講的話準確犀利。」
【注】
《朱注》：儼然者，貌之莊。溫者，色之和。厲者，辭之確。
【記】
「即之也溫」與「其言也厲」適足互補。否則，或將拒人千里，或將被狎昵侮辱。
== 原文 ==
子夏曰：「君子信而後勞其民;未信，則以為厲己也。信而後諫;未信，則以為謗己也。」
【譯】
子夏說：「君子得到老百姓信任後，才去使喚他們。沒得到信任，老百姓會認為是傷害自己。得到國君信任後，才去進行勸告。沒得到信任，國君會認為是毀謗自己。」
【注】
《集釋》《集解》王曰：厲，猶病也。
【記】
上句對民，下句對君，強調信任的重要。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]