論語《子罕·第九·共三十一章》2
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
原文
太宰問於子貢曰：「夫子聖者與?何其多能也?」子貢曰：「因天縱之將聖，又多能也。」
子聞之，曰：「太宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。」
【譯】
太宰問子貢說：「你的老師是位聖人吧?為什麼這麼多才多藝?」子貢說：「這是上天要他做聖人，而且使他多才多藝。」
孔子聽到了，說：「太宰知道嗎?我年少時窮苦，所以學會了各種技藝。君子需要這麼多的技術嗎?不需要。」
【注】
《朱注》：言由少賤故多能，而所能者鄙事爾，非以聖而無不通也。
【記】
最後一句也可譯作：「這些技藝對君子是太多了吧?不多。」強調的是才能由學習而得，並非「天縱之聖」，大不同於各種教主。
== 原文 ==
牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』」
【譯】
牢說：「老師說過，我因為沒做官，所以才學得許多技術。」
【注】
《集解》鄭曰：牢，弟子子牢也。試，用也。言孔子自雲，我不見用，故多技藝。
【記】
緊接上面，當合為一章，均討論孔子的技術性的才藝問題。
== 原文 ==
子曰：「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。」
【譯】
孔子說：「我有知識嗎?沒有。有一個鄉下人問我問題，我一點也不知道，便就這個問題正反、頭尾、本末考查，終於得到結果。」
【注】
《朱注》：叩，發動也。兩端，猶言兩頭。言終始、本末、上下、精粗。
【記】
蘇格拉底以提問而求真理，或與此近?朱注缺「正反」兩端，應補入。「空空」，有作「誠實貌」解者。
== 原文 ==
子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!」
【譯】
孔子說：「鳳凰鳥不出飛，黃河裡不現祥瑞圖，我是沒有辦法的了。」
【注】
《楊注》：古代傳說，鳳凰是一種神鳥，祥瑞的象徵，出現就是表示天下太平。又說，聖人受命，黃河就出現圖畫。孔子說這幾句話，不過藉此比喻當時天下無清明之望罷了。
【記】
這不作相信某種神秘解，而應落實在最後一句上，即是內心情感的悲觀感嘆。《論語》中多次記載孔子的這種悲觀情緒，這並不奇怪，人之常情。最後一句也可譯為「我這一輩子是完了」。
== 原文 ==
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作;過之，必趨。
【譯】
孔子看見穿喪服的，戴着祭祀禮帽的和盲人，會見的時候，即使他們年輕，孔子也一定站立起來;經過他們的時候，一定輕步彎腰快走。
【注】
《朱注》尹氏曰：此聖人之誠心，內外一者也。
【記】
表示敬意也。仍重在感情態度，朱注所謂內外一，是也。社會有此人際關懷、人間情感作支援，甚為重要。所以雖個體態度卻有社會功能，「民德歸厚」亦賴於此。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]