论语《子罕·第九·共三十一章》5
论语
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
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原文
子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”
【译】
孔子评论颜回说：“真可惜啊!我只见他不断前进，从没看他停止过。”
【注】
《朱注》：颜子既死而孔子惜之，言其方进而未已也。
原文
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。 子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”
【译】
孔子说：“禾苗存活了，却未能成长结穗，有的吧。成长结穗了，却未能凝浆结实，有的吧。”
【注】
《朱注》：谷之始生曰苗，吐华曰秀，成谷曰实。盖学而不至于成，有如此者，是以君子贵自勉也。
【记】
不韧性坚持，便常如此。常见年轻人稍有成就即沾沾自喜甚至骄傲自大，很快便不再长进，终于无成。无果实的花朵，绚烂惑人，一时而已。
用苗之秀实即生命之成长来喻人生、学问，甚好。中国画论、文论、诗画亦常用骨、肉、血、气等身体词汇来描述论理，盖均与生命有关。中国重生命，重感性，这个生气盎然的“一个世界”观，几乎无处不在。大小宇宙、医学、书画、人格、气节、审美、道德……均生命之体现。所以“神”、“气”、“韵”、“骨”概念到处可用，普及于文、史、哲、医家、术数，此固中国文化之特征。
== 原文 ==
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【译】
孔子说：“年轻人是可敬畏呀，怎么能认为后来的不如今天的人呢?一个人到了四十岁五十岁还不明白道理，那也就不值得敬畏了。”
【注】
《集释》林春溥《四书拾遗》王阳明曰：无闻是不闻道，非无声闻也。
【记】
可见轻视年轻人似由来久远，孔子反对。但孟子之“三达尊”，至今仍有影响。很多解释作“四十五十还没成名”，不从。采王阳明说，勉励进德修业、时不我待也。
== 原文 ==
子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
【译】
孔子说：“符合礼制规矩的话，怎么能不听从呢?改正错误才可贵。符合自己心意的话，怎么能不高兴呢?分析一番才可贵。盲目高兴，不加分析;表面接受，实际不改，那我也就没办法了。”
【注】
《集释》湛若水《四书训测困勉录引》：说而不绎，犹不说也，而甚于不说。从而不改，犹不从也，而甚于不从。何也?不说不从者，即锢蔽日甚，然此念一转，其奋发犹可望。亦从亦说，只是不绎不改，全是顽皮心性，如何着手?
【记】
爱听好话而难改过错，古今同病。孔子总讲具体问题，而不空谈性理，这才能真正塑建人性。
== 原文 ==
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
【译】
孔子说：“以忠诚信实为主，没有不如自己的朋友。有了过失，不怕去改正。”
【注】
《正义》：慎所主、友，有过务改，皆所以为益。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]