论语《玖·子罕篇》中
论语
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
目录
玖 子罕篇
《子罕》是《论语》的第九篇，它一共包括30章。本篇的主要内容是孔子提倡礼制，勉励弟子们好学不倦，以及记述孔子生平赞同和反对的事情。
原文
子畏于匡[1]，曰：“文王既没，文不在兹乎[2]?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也[3];天之未丧斯文也，匡人其如予何!”
子曰：“凤鸟不至，河不出图[4]，吾已矣夫!”
子疾病，子路使门人为臣[5]。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬[6]，予死于道路乎?”
【注释】
[1]畏：受到威胁，被拘禁。匡，地名。[2]兹：这，此。这里指孔子自己。[3]后死者：孔子自称。与：参与，掌握。[4]凤鸟：古代传说的一种神鸟。图：河图，在上古伏羲的时代，黄河中的龙马驮着“八卦图”出现。[5]臣：是指家臣。[6]大葬：按大夫的规格安葬。
译文
孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了;上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢?”
孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧!”
孔子患了重病，子路派了门徒去做孔子的家臣(负责料理后事)。后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢?我骗上天吧?与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗?而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗?”
圣人的智慧
孔子对文化有种超乎时人的自觉，他知道自己肩上的使命和责任。即便是被匡人包围拘禁，他也没有丧失信心。然而残酷的现实却让孔子一次次失望了。孔子感慨地说：“凤鸟还不到来，河图还不出现，我这一生快要完了，看不到了!”孔子病重，子路派门人做家臣为孔子料理后事。孔子稍有好转，批评了子路这种欺人的行为：“我死之后，即使不能以大夫之礼安葬，也不会死在道路上啊!”
人生有很多滋味，其中有一种叫“无奈”。孔子到晚年，他心中的志向还没有衰竭，可是在这样一个乱世里根本没有实现的可能。理想和现实之间的巨大反差折磨着孔子。他经常梦见周公，还不时以文王、尧、舜这些伟大的圣王来勉励自己，可是衰老和死亡还是无可避免地到来了。理想无法实现了!我们都可能会面临这样的处境，人生的滋味品尝到最后可能就是无奈。我们无法左右的事情太多，能做的事情又是如此之少。看到孔子晚年的苍凉，除了献上我们深深的景仰，另外不得不再嘱咐自己一句：一切随缘。
原文
子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我[1]。
子曰：“主忠信。毋友不如己者，过则毋惮改。”
子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧[2]。”
【注释】
[1]意：推测，猜想。必：必定，绝对化。固：固执，拘泥。我：自以为是，唯我独尊。[2]智、仁、勇：是孔子推崇的三种美德。
译文
孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，不绝对肯定，没有固执己见之举，不唯我独尊。
孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
圣人的智慧
过于主观常常会导致我们看待周围事物的时候出现偏差。孔子反对依靠猜测、反对绝对化、反对固执拘泥、反对自以为是。在孔子看来要保持一个清醒出众的头脑，不克服这些缺点是不行的。人的真正强大在于他的心灵，孔子对此也非常重视。有智慧的人不会有困惑;有仁德的人没有忧虑;勇敢的人无所畏惧。仁、智、勇是儒家最推崇的三种美德，而要拥有它们，除了增强自己的内心力量，提高自身的道德修养外别无他途。
人是怎么成长的?怎么塑造的?其实每个人都是活在他自己内心想法中的。而内心中的力量是支撑他走向成功的核心动力。所以，自信和信念就显得非常重要。美国着名的思想家、文学家爱默生说：“自信是成功的第一要诀。”人生的征途有时就像是茫茫黑夜、漫无边际的海洋，而信念就是永不熄灭的明灯。如果把心灵比喻成镜子，那么外界的苦厄和遭遇就是镜中的影像，他们虽然变化万千，但是不会影响到明镜本身。而对心中明镜，我们一定要勤于拂拭，让它纤尘不染永葆青春。
原文
子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉[1]。”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?”
【注释】
[1]鄙夫：这乡间的田夫。叩：询问。两端：两头。指事情的正反、始终、本末等两个方面。竭：完全、穷尽。
译文
孔子说：“我有知识吗?其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样就可以把此问题全部搞清楚了。”
孔子说：“在外侍奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢?”
圣人的智慧
孔子是个既很谦虚有时也颇有点自负的人。他先说自己没有什么智慧和知识，就是一个乡下人来问我，我也觉得脑子里空空的没有什么知识。然而话锋一转，说自己只是稍稍问了问题的正反两面，马上就有了答案。看，聪明而又自负的圣人!孔子又说，出门能辅佐公卿做事，在家能伺候父亲兄弟，遇到丧事非常认真地做好，喝酒尽兴而不酗酒，这些对他来说有什么困难呢?
孔子在这里竟然把“不为酒困”作为自己一个突出的优点，我们可以想象当时的酗酒之风了。比孔子稍早一些的楚国名将子反酷爱饮酒。在晋楚鄢陵大战的前夜，下属献上美酒，子反开怀畅饮，醉得不省人事。晋军在夜色的掩护下忽然进攻，楚王急召子反商量对策，看到子反大醉，长叹一声：“天败楚国!”只能下令迅速撤军。晋军乘势追击，大获全胜。子反回国后，备受谴责，无奈只能自杀谢罪。历史上诸如此类的事还有不少，我们应该引以为戒。此外，饮酒过度可能导致的疾病更是让人担心。李白、陶渊明才华盖世，可是子孙都是平庸之辈，晚年陶渊明有所觉悟：乃是自己饮酒太过所致。因此，尽管今天饮酒已成为一种风尚和文化，我们还是应该提倡适度、适量、文明饮酒。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]