論語義疏

         

論語義疏

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皇侃《論語義疏》成書於南朝梁武帝年間，南宋乾道、淳熙以後亡佚。清乾隆年間由日本傳回中國，其真實性無庸置疑。在《論語義疏敘》中，皇侃對《論語》的撰集成書、「論語」二字的意義及「論」前「語」後的原因、《論語》的不同傳本等問題進行了詳盡的論述。皇疏不僅經注文並疏，兼存疑說，而且採用了「義疏」體的新註解體例。該體例在文體上採用了分章段疏解和自設問答的手法。

目錄

作品簡介

〖論語義疏〗十卷。魏何晏（？-249年）注，梁皇侃（488-545年）疏。

晏字平叔，宛縣（今河南南陽）人，何進之孫，曾隨母為曹操收養；少以才秀知名，好老莊言，娶魏公主；累官尚書、典選舉，美姿儀，面至白，人稱「傅粉何郎」，與夏侯玄、王弼等倡導玄學，競事清談，開一時風氣，因附曹爽，為司馬懿所殺，在漢儒經學漸失統治地位後。他「援老人儒」，宣稱「天地萬物以無為本」，主張君主無為而治；著有《道德論》、《無名論》、《無為論》等書。

皇侃，《梁書》作「皇□」，吳郡（今江蘇蘇州）人，少好學，師事會稽賀□，盡通其業，為國子助教，聽講者常數百人，後官員外散騎侍郎，性至孝，常日限誦《孝經》一二十遍，丁母憂：感心疾卒，尚著《禮記義》諸書，為南朝著名經學家，一生專治「三禮」、《論語》、《孝經》等。三國魏齊王正始年間，何晏與孫邕、鄭沖、曹義、荀□四人共撰成《論語集解》，書前有《奏進論語集解序》，並題五人之名。

《晉書·鄭沖傳》亦稱此五人共集《論語》諸家訓注之善者，記其姓名，因從其義，有不安者輒改易之，名曰《論語集解》云云。但今本只題何晏一人之名，自唐陸德明《經典釋文》就已如此。

《釋文》於「學而第一」個題「集解」又字，注曰：「一本作何晏集解。」又於《序錄》曰：「何晏集孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈之說，並下己意為之，正始中上之，盛行於世。」清儒劉寶楠於《論語正義》中指出「必六朝人改題，誤以《集解》為何晏一人作也。」

《四庫全書總目》與周中孚《鄭堂讀書記》則認為，當時何晏地位顯赫，總領其事，故獨題何晏是省稱，此說為然，因何氏為總成者，故後世單題何氏之名。何晏雖然崇尚清淡，為魏晉文學的開創者之一，但在《集解》中，除僅有的一、兩處以外，並沒有用玄學的思想解釋《論語》，並沒有將孔子思想老子化

書中所集的孔安國、馬融、鄭玄、王肅、周生烈等各家漢魏《論語》古注，皆已亡佚，唯賴此書以存；因此，此書也就成為現存最古、最為完整的《論語》注本。

在《論語》研究史上，占據着極為重要的地位。入唐，此書被定為《論語》的標準註解，後朱熹《論語集注》代替了它的位置。但清中葉以後，此書復受重視，清人所編《十三經註疏》中《論語注》，即用何氏《集解》。《論語》自何晏注以後，注家群起，入晉，江熙又集衛□、繆播、郭象、袁宏、李充、孫綽、范寧等十三家之說以為集解；南北朝時，南朝梁皇侃復採錄匯氏《集解》以及樊光、王朗、梁□、顏延之等通儒舊說數十家為何晏《集解》申說，而成《論語義疏》，侃除廣錄舊說外，又每每以己意為何註疏通。侃為疏解，略於名物制度，闡經釋義，兼采老、莊玄學，亦兼采舊儒眾說，不拘家法，隨意發揮。特別大量地搜集了前代及當代玄學家對於《論語》的某些字句解釋，故研究玄學家們怎樣把孔子老子化。此疏是一部很好的資料

同時，由於受佛教把講經記錄編為講疏、講義的影響。此疏較何注更為詳盡；對於南學中的「天命心性」學說。侃亦有所發揮。總之，此書是保存下來的南學的主要經注之一，代表了當時的學風。

書成以後，受學者所重。《宋國史志》、《中興書目》、晁公武《郡齋讀書志》、尤袤《遂初堂書目》皆有著錄。《國史志》評其雖時有鄙近，然博極群言，補諸書之未至，為後學所宗。至陳振孫《直齋書錄解題》起便再不見諸家著錄，知其亡於南宋之後。但唐時抄本卻傳入日本，清乾隆間又傳回中國。何注與皇疏，保存了大量梁以前《論語》古注，為研治《論語》的必讀參考資料。 何注單行本又作二十卷，有清同治八年（1869年）浙江書局校修《十三經古注》本，光緒八年（1882年）刊《古逸從書》十卷本及《四部叢刊》、《天錄琳琅叢書》第一集本等。何注與皇疏合刊本有《四庫全書》本，《知不足齋叢書》本。同治十二年（1873年）粵東書局刻本及《四書古注群義匯解》及《叢書集成初編》本等。

語義疏序

宋咸平時，日本僧奝然，嘗獻鄭康成所注《孝經》，乃中國所亡失者。是時但藏於秘府，外人莫得見。久而其書復亡。嘗憾當時在廷中文學諸臣，曾莫為意，未能使之流傳世間。抑何其蔑視先代傳注，如土苴之致不足貴，而輕為棄絕之。先是，周顯德中，新羅亦嘗獻別敘孝經，亦云鄭注。乃皆得自外國而旋失之，豈不惜哉？

向見錢遵王所記論語異文，雲傳自高麗，其本世亦罕見。吾鄉汪翼滄氏常往來瀛海間，得梁皇侃論語義疏十卷於日本足利學中，其正文與高麗本大略相同。彼國亦知中夏之失傳矣！其扶微舉墜之意懇懇，欲大其傳，而不為一邦之私秘。此其所見誠卓，而其意誠公。夫孰得而小之也哉！

新安鮑以文氏廣購異書，得之喜甚，顧剞劂[讀如「基絕」；雕刻之意，此處應指刻板印刷]之費有不逮。浙之大府聞有斯舉也，慨然任之，且屬鮑君以校訂之事。於是不外求而事已集。既而大府以他事獲譴死，名不彰。人曰是鮑子之功也。以文曰：吾無其實，敢冒其名乎？謂文弨曰：是書梓成時，末為之序者，人率未知其端末，夫是書入中國之首功，則在汪君也；使天下學者得以家置一編，則大府之為之也；春秋褒毫毛之善，今國法已伸，而此一編也，其功要不容沒，子幸為之序而並及之。使吾不屍其功，庶幾不為朋友之所譏責，吾始得安焉。以文之命意也如此。用是據實書之，若夫皇氏此疏，固不全美，然十三家之遺說，猶有托以傳者。為醇為疵，讀者當自得之。如或輕加掎摭，是又開天下以廢棄之端也。吾其忍乎哉？

乾隆五十三年元夕前一日杭東里叟盧文弨書