論語十章 孔子及其弟子
原文
孔子及其弟子〔先秦〕
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《學而》）
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《學而》）
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《為政》）
子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」（《為政》）
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《里仁》）
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《泰伯》）
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」（《子罕》）
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（《衛靈公》）
譯文
孔子說：「學習並且按時地去複習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？」
曾子說：「我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否複習過了呢？」
孔子說：「複習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑藉這點就可以當老師了。」
孔子說：「只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。」
孔子說：「仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。」
孔子說：「看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。」
孔子說：「幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。」
曾子說：「有抱負的人不可以不志向遠大，意志堅強，因為他肩負着重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？」
孔子說：「直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。」深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！
子貢問道：「有沒有可以終身奉行的一個字呢？」孔子說：「那大概就是『恕』字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。」
「樂」的解釋
不亦樂乎的「樂」不應該讀yuè，而應該讀lè。
因為這個成語最早出自《論語》第一篇第一章：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」朱熹的注釋是：說，同悅；樂，音洛。《論語 雍也》中還有一句孔子的話：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」朱熹注釋也是：好，去聲；樂，音洛。按今天的讀音，「洛」字音luò。但在古代，作為快樂的「樂」和「洛」都屬於入聲「十一藥」韻部(見《平水韻》），可見「洛」、「樂」的韻母一樣，加上聲母都是l，當然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因為南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言裡，「洛」和「樂
簡析
這篇文章內容關於學習、道德修養、為人處事的一般原則，是孔子教育思想中最有價值的部分。其一方面論述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面明晰了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法；同時，文中還闡明了思想道德修養的問題，教育人為人處事的原則和培養人的美好品格。此文對後世的教育理論影響極大，具有深遠意義。[1]