詞話
詞話，隨着明代說唱 藝術的發展，品種名稱也日趨繁多，有的沿用宋代陶真的名稱，有的沿用元代詞話的名稱，而"說詞"、"唱詞"、"文詞說唱"、"打談"、"門詞"、"門事"、"盲詞"、"瞽詞"等都是明代所創，稱謂雖然不同，實際都是指詞話而言。明代中葉以後，詞話的說唱伎藝逐漸發展演變為彈詞和鼓詞兩個系統，取代了詞話的名稱。
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目錄
基本信息
基本解釋
1. [notes and comments on ci poetry;novel with parts in verse common in the Ming Dynasty]
2. 評論詞的內容、形式或記載詞的作者事跡的書。
3. 散文裡間雜韻文的說唱文藝形式,是章回小說的前身,起於宋元,流行到明代。明代也把夾有詞曲的章回小說叫做詞話。
基本概念
詞話盛興於元、明兩代的說唱藝術形式。一般認為淵源於唐、五代的詞文，直接繼承於宋代的說話伎藝。詞話的名稱，不見於宋、金文獻，只在《元史·刑法志》和《通制條格·雜令》中才有關于禁止民間子弟"演唱詞話"、"搬唱詞話"的禁令元陶宗儀《輟耕錄》:"宋有戲曲、唱諢、詞說。
"有的研究者認為詞說即是詞話。明人錢希言《桐薪》、《獪言》說宋朝有《燈花婆婆》、《紫羅蓋頭》詞話;清初錢曾《也是園書目》著錄宋人詞話《燈花婆婆》等12種。對此，近代學者有不同見解。葉德均《宋元明講唱文學》一書認為這些都是後人以元、明兩代沿襲的名稱加於宋人話本之上的，不能考實為宋代即有詞話之稱。
胡士瑩《詞話考釋》一文則認為"宋元話本，有所謂詞話者,其體實兼樂曲與詩讚二者",並將宋人以鼓子詞體制寫的《刎頸鴛鴦會》，及諸宮調、說唱貨郎兒、陶真、彈唱因緣等宋、金、元的說唱伎藝都歸於詞話之屬。這種說法與孫楷第《詞話考》中認為詞話的"詞"字應包括詞調之詞、偈贊之詞、駢儷之詞見解相一致。
元代的詞話沒有完整的作品流傳下來，只在元雜劇中可以見到引用詞話之處，如《元曲選》中就有92種在全劇之末引用詞話,做為訴詞、斷詞,或全劇的總結。
另外，在雜劇的曲文中也有直接引用詞話的唱詞。這些引用的詞話都是七字句、攢十字，也間有一些雜言，但都是詩讚體之詞由此可見,元代詞話的唱詞是以詩讚體為主,並沒有樂曲、詞調、駢儷的詞這與近年發現的明成化刊本說唱詞話16種，及明萬曆刻本《大唐秦王詞話》的唱詞是一致的。葉德均認為詞話的詞應作"文詞"或"唱詞"的廣義解釋，而以詩讚詞為主，是符合實際的。
元人雜劇中引用詞話之多，反映了民間說唱藝術與戲曲藝術的互相影響，同時也反映了元代詞話的盛行。明代詞話繼續流行，根據所能見到的作品而言，有長篇作品,也有中、短篇作品,題材相當廣泛。《大唐秦王詞話》是一部長篇講史作品;另外據近代學者的考證,著名的長篇小說《水滸傳》、《三國演義》、《封神演義》在明代初葉都有詞話本。
1967年發現的明成化刊本說唱詞話，篇幅都比較短，題材屬於傳奇、公案、靈怪一類的為多。又如《古今小說》中的《李秀卿義結黃貞女》是由詞話本《販香記》改編的;《警世通言》中的《蘇知縣羅衫再合》是由唱本《蘇知縣報冤》改編的，可知原作篇幅不長。
引證解釋
1. 評論詞、詞人、詞派以及有關詞的本事和考訂的著述。始於宋代，最早的詞話專著是宋楊繪的《時賢本事曲子集》，今佚。著名者有清陳廷焯《白雨齋詞話》， 王國維《人間詞話》等等。
2. 盛行於 元 明 兩代的說唱藝術形式。
元 關漢卿 《救風塵》第三折:"那唱詞話的有兩句留文:'咱也曾 武陵 溪畔曾相識，今日佯推不認人。'" 明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷:"看官，則今日聽我說《珍珠衫》這套詞話，可見果報不爽，好教少年子弟做個榜樣。"清 龔自珍 《題紅蕙花詩冊尾》詩:"歌板無聊舞袖涼，江南詞話斷人腸。" 姚華 《論文後編》:"而雜劇一科，且為詞話開山，傳奇導源，授受相承，皆宗北宋。"
3. 明 人章回小說中夾有詩詞者，亦稱"詞話"，如《金瓶梅詞話》。