詩為何物?(吳仕釗)
作品欣賞
詩為何物?
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——繼續與雪潮等談詩與詩人
常興
【詩人簡介：雪潮，本名何儉功。中學高級教師，市級骨幹教師，襄陽市實驗中學滄浪文學社副社長，校報《誡子書院報》副主編，校研學課程組負責人之一。襄陽市詩歌研究會常務理事，襄陽市孟浩然研究會常務理事，《漢晉春秋》研究會秘書長。《浩然詩刊》編委。從事詩歌寫作三十多年，博客點擊量四百多萬。愛好書法、象棋等。】
昨日一篇《與雪潮先生談詩》的拙文，在微信上發帖後，引起了一些熱心文友的關注。有文友提出：「詩為何物？」此時，不才正在去菜市場的路上，信手在手機上塗鴉：「@閒雲野鶴：詩，在屈宋時期，是入世出世，在李白是天子喚來不上船，在杜甫是秋風為茅屋所破歌……在不才此時，是仲宣樓㪰市場買菜……」。
襄陽著名作家李淑德，微信暱稱「襄陽酒仙」冒泡調侃：「又漲價了！」不才知道淑德兄是一語雙關。便@襄陽酒仙：「出世是理想的自我，入世是現實的自我。屈原和宋玉便有此矛盾心理。」
閒雲野鶴（雪潮）：「哈哈，吳教授有豐瞻的退休金，不為晚年生計愁，跟李白杜甫這些窮哥，窮詩人強十百倍！民以食為天耶！」雪潮也是一語雙關，為他下面的話題埋了伏筆。
襄陽酒仙隨口賦詩曰：
「屈宋遠古影，
李杜昔日花。
出入不由人，
行藏只隨他。」
閒雲野鶴（雪潮）：「說的好！理想的自我和現實的自我！理想的自我，屬於詩與遠方。現實的自我，屬於家與工作！」
༺茉莉༻：「詩的本質是什麼？是盛世繁華的錦上添花。還是苦難芸芸眾生的自我救贖。」
閒雲野鶴（雪潮）：@༺茉莉༻ ：「詩是一種文學樣式，是一種形象化的理性暗導的抒情和言志。詩的本質似乎既是生命活動的傳神寫照，又是生命活動的精神升華！」
༺茉莉༻@閒雲野鶴：「多謝指點。我認為文學的本質誕生於苦難，根植於勞動生活。《詩經》里記載最早的詩歌。日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食。
閒雲野鶴（雪潮）@༺茉莉༻ ：「苦難是人類生存生活的底色。自古及今，一切美好幸福生活，都可以說由苦難鋪墊。而詩歌最神奇的功能，就在於描摹苦難而不止於苦難，消化苦難而不畏於苦難升華苦難而不僅迎難而上。杜甫的偉大就在於把災難性的苦難升華成詩史《三離》《三別》。」
༺茉莉༻@閒雲野鶴：「是的，同感。」
閒雲野鶴（雪潮）@༺茉莉༻ ：「其實古人有言，無物不入詩。方仲永指物為詩立就，不是虛言。惠特曼歌頌了美國的一切，也謳歌了美女的一切。大學時讀《草葉集》即熱血沸騰又驚訝錯愕！真善美與假醜惡在詩中表現最鮮明也最深刻。
詩可以興，可以立，可以風化，可以審美，可歌可泣，可贊可嘆，更可以塑造詩人靈魂，更可以升華讀者精神，還更可以承載個人奮鬥史和民族文明史。詩史和史詩即為確證。」
獨雪@閒雲野鶴：「是情感的自然喧泄。而忌刻意雕琢，無病呻吟。寫不出來就別硬湊。」
閒雲野鶴@獨雪：「對！有靈感就捕捉，就寫。無靈感就學，就思，就研。功夫在詩外。任何刻意雕琢，無病呻吟，都有悖於詩，甚至都是對詩的褻瀆。」
閒雲野鶴@獨雪 ：「詩的思想性的深淺，藝術性的高下，除了天賦詩質多寡大小外，關鍵在詩外。「」
༺茉莉༻：「好一個詩外！」
閒雲野鶴@獨雪：「詩人氣質，可能就是詩人天賦的詩之潛質諸內在元素之集成！」
閒雲野鶴@༺茉莉༻：「讀萬卷書，行萬里路，寫萬百首詩！」
༺茉莉༻：「雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。」
閒雲野鶴@༺茉莉༻ ：「成年累月關在象牙塔里寫詩的詩人，開始還生動活潑，久而久之，逐漸枯渴，最後寫的都是空虛。以堂而皇之詩的名義，害人害己。
桂冠畢竟戴在詩人頭上。非同小可。人類最早的文學從詩歌開始。"斷竹，續竹。飛土，逐肉。"以上是我國已知最早詩歌，描寫驚心動魂的狩獵的勞動場景，多麼激烈，壯美！
珍惜詩，是緣分，敬畏詩，是本分，熱愛詩，是殊榮，寫作詩，是心血！」
常興關注到，此時，又有幾個文友參入其中。
木桃@閒雲野鶴：贊！
獨雪@閒雲野鶴：「您的很多觀點我十分認同，」
喻康@閒雲野鶴：「你除了愛詩歌，還有什麼愛好？或是專長？」
閒雲野鶴@爾康 ：「書法。」
閒雲野鶴@爾康 ：（自我介紹）土生土長於帝鄉，年輕時執教於南漳，中年轉教於襄重，老來研學於市實驗中學。也很忙，但懷着一顆虔誠的詩魂，三十九年來痴心不改。一直向任金亭老師，汪光房老師，朱華傑詩人學習，看齊！承蒙不棄，還能發揚點餘熱，亦屬幸甚！」
喻康@閒雲野鶴：「發揮餘熱就對了。」
常興@荊山老夫 @蘭花 @༺茉莉༻ @爾康 ：「文友們討論熱切！」
閒雲野鶴（筆名：雪潮）@常興（吳仕釗）：「古代詩人，多不以詩為業。三閭大夫屈原，遭放逐前未見其詩存世。放逐後才寫詩，而且一寫就偉大，就永恆。但當時遭難貴族屈原可能只是把詩當成抒憤泄騷，傾忠斥奸的最便當的工具，以吐為快，否則當時就憋死了，屈死了，冤死了。但後來寫詩人也救不了他。屈原還是投江自盡了。開詩人自殺的先河。
李白終生理想是當官，甚至當個大官，乃而至於大將軍也行。在雲夢蹉跎十年，娶了個宰相孫女，自然吃穿不愁，不為生計所苦。也寫了不少好詩，但還自謂十年蹉跎，上書過韓荊州，但干謁未果，沒當成官是也。後來終於弄了個翰林，卻成了御用詩人，純粹給皇帝寫寫詩娛樂消遣，跟宮中歌女舞女無二致，這根本與他當官建功立業的初心相背，但其實李白以其個性和才華，太浪漫，太灑脫，根本沒政治規矩，不像范仲淹立朝有本末。李白也確實不適合當官，只適合寫詩。但他執迷不悟，也是，古代寫詩確實不是個職業，更不是什麼官職。但翰林官銜和賜金放還，卻給他後來的生活開了一路綠燈，走哪哪的地方官員都盛情款待，管他飯吃。他壓根沒想以詩為業，但他天生是個天才詩人，當時的天時地利人和，成就了詩人李白，成就了中國古代最偉大的浪漫主義職業化似的詩人李白。也是我國古代不拿俸祿，沒有工資，也無稿費的最浪漫的無意的純職業偉大詩人。當然李白的投江自儘可能是像今天的醉駕行為。
杜甫可能是我國古代最寒磣，最窮困，最悲苦，又最愛國，最憂民，最接地氣的偉大詩人。但杜甫更熱衷功名利祿。"朝叩富兒門，暮隨肥馬塵"，可是杜甫寫的，也夠卑賤低微的。沒辦法，干謁唄。唐代科舉與干謁並行。然而，究其一生，杜甫只做了些閒官，僚官，小官。如拾遺，幕僚等之類。養家糊口，始終緊迫，緊急。比偉大的現實主義詩人寫詩更現實。在四川，茅屋毀了，住哪？低僚薪，蓋不起房呀！被子破了又破，爛了又爛，蓋着像薄鐵皮，"冷似鐵"，冬天不凍死娃？晚年流走在湖南的破船上，一定更糟。一家人窩居在一隻破船上，杜甫又不會以漁為生，沒有生活來源，一家人不知怎麼生活？58歲的杜甫病死在船上，兩三個月後，侄兒才來收屍。家人們也可能不了了之了。杜甫想當大官，"致君堯舜上"，但卻一直沒升遷，不知何故，可能寫詩占用時日過多，耽誤了仕途前程。杜甫根本沒想，也不可能成為職業詩人，但卻成了中國古代最偉大的現實主義職業化的詩人，有點像沒拿結婚證的事實婚姻。」
有幾個朋友對此點讚。
桃子：「聽你們聊天很是受教。」
歸零人生：「你們提到的理性思考與詩意思考，在當代詩壇是一個普遍存在的矛盾。特別在現代朦朧詩上又最為突出。很多奇思異想甚至成了胡思亂想，完全脫離了事物客觀規律的基本要素。寫詩固然要放開想象力，但是，對於自然規律要有起碼的尊重。詩人更應敬畏自然規律。你們提到'我們要在生活中讀（寫）詩，但不要把讀（寫）詩當生活』。除了專業的文學大家以外，我們都是普通的依賴物質謀生的生活人，業餘時間讀詩寫詩可以豐盈我們的生活，但是，如果我們放棄了賴依生存的創造物質的工作，完全去追尋精神層面的詩和遠方，最終就會虛脫。」
常興：「大家圍繞'詩為何物』的話題，各自發表意見，熱切而中肯，現實而深遠，理性與詩意，既在詩與遠方範圍，又在理想與現實之中。有生活的詩意，更有理性的思考！」[1]
作者簡介
吳仕釗，湖北隨縣人,文學碩士，研究員、作家、文化社會學者。