詩義會通

         

詩義會通

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《大雅·崧高》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是周宣王大臣尹吉甫贈給申伯的送別詩。全詩八章，每章八句，都是讚揚的話，其旨意是歌頌申伯輔佐周室、鎮撫南方侯國的功勞，同時也寫了宣王對申伯的優渥封贈及不同尋常的禮遇。此詩敘事清晰，語言平實，重點突出，起筆不凡。

目錄

作品原文

大雅1·崧高2

崧高維岳3，駿極於天4。維岳降神5，生甫及申6。維申及甫，維周之翰7。四國於蕃8。四方於宣9。 亹亹申伯10，王纘之事11。於邑於謝12，南國是式13。王命召伯14，定申伯之宅15。登是南邦16，世執其功17。

王命申伯，式是南邦18。因是謝人19，以作爾庸20。王命召伯，徹申伯土田21。王命傅御22，遷其私人23。 申伯之功24，召伯是營25。有俶其城26，寢廟既成27。既成藐藐28，王錫申伯29。四牡蹻蹻30，鈎膺濯濯31。

王遣申伯32，路車乘馬33。我圖爾居34，莫如南土。錫爾介圭35，以作爾寶。往近王舅36，南土是保37。 申伯信邁38，王餞於郿39。申伯還南，謝於誠歸40。王命召伯，徹申伯土疆41。以峙其粻42，式遄其行43。 申伯番番44，既入於謝。徒御嘽嘽45。周邦咸喜46，戎有良翰47。不顯申伯48，王之元舅49，文武是憲50。 申伯之德，柔惠且直51。揉此萬邦52，聞於四國53。吉甫作誦54，其詩孔碩55。其風肆好56，以贈申伯。

創作背景

《大雅·崧高》創作於周宣王時期，應是尹吉甫贈給在王室為卿士而又出為方伯的申伯的送別之作。《毛詩序》云：「尹吉甫美宣王也。天下復平，能建國新諸侯，褒賞申伯焉。」申伯是周厲王申後的兄弟，宣王的母舅，封於申，伯爵，故稱申伯。周宣王時，申伯來朝，久留不歸。宣王又以謝（今河南唐河縣北）地益封，並築城做他的新都（孔穎達《毛詩正義》：「申伯先封於申，本國近謝； 今命為州牧，故改邑於謝」）。臨去時，尹吉甫作這首詩來贈送他。

西周末期，其南方有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐等侯國。由於王室卑微，這其中一些漸漸強大起來的諸侯並不怎麼順從王室，叛亂時有發生，所以派誰去統領侯國，安撫南方，對當時的周王室來說，就是迫在眉睫的頭等大事了。申國為周初所封，西周末年依然強大，在眾侯國中有一定的威望。申伯入朝為卿士，在朝中有很高威信。鑑於當時的形勢，再加上申伯是王室貴戚（宣王元舅），故宣王改大其邑，派他去作南方方伯。所以，宣王分封申伯於謝，有其政治目的，完全是以鞏固周王室的統治為出發點的。

作品鑑賞

整體賞析

《大雅·崧高》這首詩從布局謀篇及結構上看，有明確的線索，一定的順序。全詩共八章，可分三個層次。第一個層次為第一章，總寫申伯的不凡。前四句，寫申伯出身的非同小可，說他是四岳神靈所降生。在當時神權凌駕一切的社會，這是最崇高的頌揚。詩這樣起頭，別具一番氣勢。

第二個層次，包括二至七等六章，具體寫宣王對申伯的封贈。這是全詩描寫的重點部分，主要是圍繞封謝來寫。第二章，寫定封於謝，並命大臣召伯虎「定申伯之宅」，為申伯造宮室宅院； 第三章，寫築城，治土田、賦稅，遷徙家人； 第四章，寫城郭、宗廟既成，王又賜以車馬； 第五章，乃寫遣行前王對申伯的囑託，並賜以大圭之寶； 第六章，寫申伯啟行歸謝，宣王為之餞行； 第七章，寫申伯入謝的氣氛。這次封贈的禮儀是相當的隆重，規模是相當的巨大，安排是相當的周密。

第三個層次為最後一章，述申伯榮歸封地，不負重望，給各國諸侯作出了榜樣。結尾點明作詩之意，特別指出申伯功德之盛，說明其受賜有當，非恃親貴以邀寵者可比。

作者是以王命為線索，以申伯受封之事為中心，基本按照事件發展的經過來進行敘寫的。但由於要表示宣王對申伯的寵眷倚重，故詩中又每事申言，不厭句意重複，可以說這是《大雅·崧高》一詩的顯著特徵。「王命召伯，徹申伯土疆」兩句，孔穎達疏曰：「此復雲『王命召伯』者，召伯營謝既成，遣使報王，王知城郭既了，又復命以此事。」顧廣譽《學詩詳說》評曰：「此以辭害意也。只是一時一事，此乃溯原申伯之歸謝所由得遄行耳。《集傳》謂：『召伯之營謝也，則已斂其稅賦，積其餱糧，使廬市有止宿之委積，故能使申伯無留行也。』蓋舉其國中之峙粻，而在道固不待言矣。」正因為孔穎達不視王命為「一體」，強加分別，附會穿鑿，所以招致顧氏之譏。

此詩寫得很是平實。敘事清晰，重點突出，起筆不凡，是這首詩值得稱道之處。尤其是它的起首二句「崧高維岳，駿極於天」為後人所激賞。作者在詩里是要努力把申伯塑造成「資兼文武，望重屏藩，論德則柔惠堪嘉，論功則蕃宣足式」的蓋世英雄，所以以此二句發端，就顯得稱題切旨，可謂氣勢雄偉，出手不凡。後世詩中能具此神理而堪與之比肩者寥寥無幾。此詩敘事，層層逼進，步步深入，次序井然。另外，詩在敘述中，有三、四處用王命口吻說話，但用得很巧妙自然，所以顯得十分熨貼，使詩歌在平直中顯現跌宕之勢。總的看來，與典型的古拗、莊嚴與凝重的《雅》詩比較，這篇詩的風格稍見差異，顯現出一定的流暢、活潑與從容。

名家點評

宋代朱熹《詩集傳》：「賦也。宣王之舅申伯出封於謝，而尹吉甫作詩以送之。言岳山高大，而降其神靈和氣，以生甫侯申伯，實能為周之楨幹屏蔽，而宣其德澤於天下也。蓋申伯之先，神農之後，為唐虞四岳，總領方岳諸侯，而奉岳神之祭，能修其職，岳神享之。故此詩推本申伯之所以生，以為岳降神而為之也。」 宋代呂祖謙《東萊讀詩記》：「是篇雖雅，其間固有風之體也。」

宋代嚴粲《詩緝》：「此詩多申復之詞，既曰『王命召伯，定申伯之宅』，又曰『申伯之功，召伯是營』。既曰『南國是式』，又曰『式是南邦』。既曰『於邑於謝』，又曰『因是謝人，以作爾庸』。既曰『王命召伯，徹申伯土田』，又曰『王命召伯，徹申伯土疆』。既曰『謝於誠歸』，又曰『既入於謝』。既曰『登是南邦，世執其功』，又曰『南土是保』。既曰『四牡蹻蹻，鈎膺濯濯』，又曰『路車乘馬』。此詩每事申言之，寫丁寧鄭重之意，自是一體，難以一一穿鑿分別也。」

清代姚際恆《詩經通論》： 「理明詞順，俊快自得，與《桑柔》《雲漢》之古拗稍不類。」

清代李黼平《毛詩納義》：「自共和時，荊楚漸張，故召穆公有追荊至洛之役。宣王時，勢當又熾，南方諸侯必有畔而從之者，故加申伯為侯伯，以為連屬之監，一時控制之宜，撫綏之略，皆於此詩見焉。」

清代方玉潤《詩經原始》：「起筆崢嶸，與岳勢競隆。」「發端嚴重莊凝，有泰山岩岩氣象。中興賢佐，天子懿親，非此手筆不足以稱題。」「以下歷敘王命諸臣代伯經營其國，自城郭、宗廟、宮室、車馬、寶玉，以及土田、賦稅之屬，無不具備。所尤異者，伯之家人，亦令傅御代為遷徙；赴國行糧，亦命召伯早為儲備。王之寵臣，可謂至矣。」

清末吳闓生《詩義會通》：「案《崧高》《烝民》二詩，微指略同。皆譏宣王疏遠賢臣，不能引以自輔，語雖褒美，而意指具在言外，所以為微文深意。《序》皆未能發其義。《烝民》語意較顯，漢儒猶有知之者，此篇則喻者益少。然二篇筆意相似，惟此為彌隱耳。先大夫曰：迭稱王命，所以深著王之遠賢。鄭箋云：『申伯忠臣，不欲離王室。』最得其旨。殆三家遺說，鄭偶采及之，非毛義也。『不顯申伯』三句，先大夫曰：『深惜其遠去也。